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挪威CONNECT交流計劃

自2019年起，本會信徒培育部與挪威差會(NMS)和HALD International Centre合辦CONNECT計劃，這計劃有四個目標： （一）培訓青年領袖對身處的社會發揮正面的影響力； （二）激勵年青人積極參與所屬的教會或機構，推動事工的發展； （三）鼓勵教會和當地社會關注全球的挑戰，例如：社會不公義、貧窮、環保等課題，並付諸實行； （四）在不同文化之間建立交流渠道，並提升全球CONNECT的意識。 這計劃是由挪威政府的機構NOREC (Norwegian Agency for Exchange Cooperation)資助，為要促進四間機構的年青人彼此交流，包括：挪威的NMS (Det Norske Misjonsselskap), 巴西的 Movimento Encontrão, 馬達加斯加的FLM (Fiangonana Loterana Malagasy) 和香港的基督教香港信義會(ELCHK)。 如想進一步認識各機構，可登入以下網頁瀏覽： NOREC NＭS　 HALD 2月26日星期日下午2至4時我們的Teens (少年人)訪問挪威宣教士。我們一行十一人去到道風山腳下，進入宣教士的園地。好像進入了世外桃源，眼前是綠油油的草地和綠樹成陰。我們受到熱誠的款待，宣教士為我們準備了挪威茶點──格仔餅和果醬，還有水果和別具特色的棉花糖燒烤……大夥兒樂透了。起初，大家以為訪問宣教士是嚴肅的事，我要求每位少年人預備一條問題，以英文向宣教士發問。少年人預備的問題十分有趣！例如：你們來了香港有多長時間？挪威有幾多人口？某套卡通電影的背景是在挪威取景嗎？…… 宣教士風趣的回答，中間還夾雜著初學的廣東話，打破了我們之間的隔膜。年輕的宣教士夫婦，其實來了香港只有半年多。男宣教士在挪威有六至七年的時間服務青少年，所以很容易就和少年人打成一片。讓我們覺得溫暖的是，他們竟然為青少年預備了幾個遊戲。另一位退休的宣教士，曾經在香港工作了 30多年。為了裝備新到港的宣教士，專程從挪威再回到香港這個工場， 只為了做好傳承的工作。為福音再一次 獻上服事。這種傳承使命的精神觸動人心。 感恩鴻恩堂有機會接待挪威實習生半年。兩位實習生豐富了我們的文化體驗，也鼓勵了我們的堂會接待的文化。透過實習生，挪威差會的宣教士在2022年12月先到訪本堂，2023年二月我們Teens代表堂會，訪問挪威宣教士。 因著兩位實習生的連繫，構成教會和差會的彼此互訪和學習。 香港信義會與挪威差會有互換交流生的協議，促進文化交流，拓闊青年人的生活體驗 和信仰層面。可惜今年香港沒有青年人報名，白白浪費了資源。我們鼓勵青年人可以考慮到海外闖一闖。 I am so grateful to have gotten the opportunity to travel to Hong Kong. This is such a wonderful place and I love every...

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路德論教會當如何面對瘟疫李廣生

一、歷史背景1 一五二七年八月二日，可怕的黑死病襲擊威登堡。原本好端端的一個健者，無論性別貧富，竟可以因此瘟疫侵襲而瞬眼間倒下，甚至一病不起。這突如其來的「天譴」霎時間使全城震驚，個個人心惶惶，恐懼萬分，既不知道如何面對，更不曉得會受多久的煎熬，又有多少人能熬得過去而存活。除了少數人，絕大部分都以此為不單是天災，而是徹頭徹尾的「上帝的忿怒和審判」。 為了馬丁路德健康2和其他在威登堡大學的教授們的安全，選侯約翰3在八月十日下令路德離開，往南下約九十哩在耳福特（Erfurt）和萊比錫（Leipzig）之間的展拿（Jena）暫避。五日後，大學遷移至展拿，後又搬至士利本（Schlieben），在那裏復課至翌年四月4。然而，路德卻不為選侯或其摯友所動，竟與同工布根哈根（Johannes Bugenhagen, 1485-1558）5留下，繼續照顧病患和恐懼不安的市民，而布根哈根和家人也搬到路德的家同住，也好彼此支援照顧。最後，路德的家變成小型醫院6，服務同工和友人。到了八月十九日，已有十八人死亡7，其中包括了市長的妻子和佐治羅拉 （George Rörer, 1492-1557）8身懷六甲的妻子。這瘟疫在威登堡一直肆虐，到同年十一月才告一段落。但與此同時，也受瘟疫侵襲的西里西亞（Silesia）的巴士盧（Breslau），就有改革運動的領袖和牧者約翰赫斯（Johann Hess）代表當地的牧師兩次致函路德，對基督徒應否逃避致命瘟疫提問請教。可是一方面由於路德的健康，另一方面由於他在威登堡牧養瘟疫病患和其他人的緣故，路德的回信要到十一月初才完成。不料，這短短十幾頁的公開信卻一時間洛陽紙貴，連番再印達十九次之多9，尤其是受瘟疫威脅地區人民的歡迎。 路德寫這信的目的至為顯明：一方面，要安慰住在疫區的信徒；另一方面，與大家討論在這種危難中的基督徒道義。但他並不因自己的成就或名氣而自誇權威，反倒開宗明義指出，自己不過按上帝所賜的理解，本於基督徒應當按使徒保羅的教訓同心合意、彼此幫助，因而呈交意見，以供全體信徒研判，冀作出他們自己的結論和決定10。 1 參LW 43:115-16；Heinrich Bornkamm, Luther in Mid-Career 1521-1530, trans. E. Theodore Bachmann (Philadelphia: Fortress Press, 1983)，頁553-57。 2 自從瓦堡（Wartburg）回來以後，路德的健康還算可以，只是偶而受到腎結石和沮喪的影響，有時也有頭暈或頭痛等毛病。在一五二六年六月，路德就曾因腎結石受極大痛楚。在一五二七年七月六日，他更經歷了極嚴峻的沮喪，且歷時數週之久。 3 即「堅定者」約翰（John the Constant, 1468-1532），為「智者」腓特烈（Frederick the Wise, 1465-1525）之弟，原先二人一同管治撒克遜，卻由其兄擔任選侯，其時被稱為約翰公爵（Duke John of Saxony），直至其兄死後才繼任為選侯（1525-1532）。生前愛居於魏瑪（Weimar），對改革運動立場鮮明，是活躍的支持者。他曾帶頭簽署在一五二九年四月十九日史拜耳國會（Diet of Speyer）上所宣讀的抗議文，又在一五三零年六月十五日堅決拒絕下跪接受隨同皇帝抵步出席奧斯堡國會的教宗特使的祝福；當然，他也簽署了在一五三零年六月廿五日在國會上宣讀的《奧斯堡信條》，和加入了後來的施馬迦登聯盟（The Schmalkald League），所以有「堅定者」美譽。 4 LW 43: 115. 5 布根哈根於一五二一年考入威登堡大學的神學系，一五三三年獲神學博七學位，兩年後擔任教授職。一五二三年，他被委任為城中教會的牧師，直至蒙主寵召。自始至終，布根哈根都忠於自己的牧師職份，且其牧養和組織恩賜曾成為德意志北部和丹麥教會的幫助，使他實至名歸地躋身偉大的改革運動家之列。從二十年代起，布根哈根就成了路德的莫逆之交，且在後者多次屬靈掙扎中，提供過關鍵性的牧養幫助，堪稱路德的牧師。 6 在這封回信中，路德曾建議每個堂區另外開闢病患之家，好照顧瘟疫病人，免得市民大眾的家淪為醫院。LW 43: 126。 7 LW 43: 116-17. 8 巴伐利亞人，曾在萊比錫和威登堡大學攻讀，於一五二五年獲委任為城中教會的會吏（deacon），曾擔任路德德語聖經修訂委員會的書記，更憑其速記恩賜和忠誠，為路德的公開講學、講道和家中的桌上談留下珍貴而可靠的資料。 9 LW 43:...

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二零零三年五月廿五日常在主的愛裏李廣生

日期：二零零三年五月廿五日（復活節第六主日） 地點：基督教香港信義會天恩堂 經文：使徒行傳十章44-48節；約翰壹書五章1-6節；約翰福音十五章9-17節 願恩惠、喜樂、平安，從我們的父上帝並從死裏復活的主耶穌基督歸與你們。阿們。 轉眼又是五月尾，繼中七同學之後，中五同學也快會在短期間考完試。驪歌之聲處處聞，無論負笈海外抑或留在香江升學或就業，大家早就說好如何保持聯絡，好叫彼此的關係可以維繫。是的，那些重視關係、珍惜人際的人，總愛設法讓雙方保持聯絡。即或不然，也會趁離別以前盡情傾訴，或叮嚀、或互勉，但願大家都錦繡前程、幸福發展。前年遠在美國的九一一災難中，有在被劫持的飛機上的乘客在危急關頭致電家人，向他們表達愛意和感謝。今年大中華地區的非典型肺炎侵襲中，有受感染的病人連向家人話別的氣力甚或表白心意機會都沒有，實在令人感觸。 今天是復活節期第六主日，再過四天就是教會年的升天節，約翰福音十五章一至十七節所記載的，正是主耶穌基督當年在逾越節晚餐後，前往客西馬尼園以前，和門徒所說的長篇講話的其中一段。當時門徒故然不明所以，但在聖靈降臨之後就明白過來。主耶穌在自己即將面對犧牲、要與門徒生離死別之際，毫不遲疑地告訴他們說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人；我是葡萄樹，你們是枝子（1, 5）。」意思是要他們知道彼此關係密切，非比尋常。衪語重心長地叮嚀他們要常在自己裏面，如此就會像葡萄樹枝一樣結果更多，否則就如在外面的枝子枯乾無用。為要幫助門徒明白，衪又進一步叮嚀他們說：「你們要常在我的愛裏」。 從第九節開始，我們發現「在主裏面」就是「在主的愛裏面」。這並不是抽象空談，而是指著一種具體關係：主耶穌愛門徒，正如父愛子一樣的愛的關係。這種愛的關係使耶穌足以有勇氣面對即將經歷的苦難和死亡，甚至無畏無懼、知難仍進，明知山有虎，偏向虎山行。因為衪深信父上帝的大能、慈愛和同在，必保守衪不致徒然遭害、白白犧牲，反倒藉衪結出更多子粒和果子來。事實告訴我們，那些常在主的愛裏面的門徒活出生命的光彩、尊嚴、意義和價值，令人既敬佩、又羨慕。就好像在剛過去的星期三出殯的謝婉雯醫生一樣。我們深信是這種愛的關係使謝醫生無懼非典型肺炎病毒的凶惡，自動請纓擔任這高危任務，甚至犧牲性命，也無悔無怨。親愛的慕道朋友，既然「在主的愛裏面」這麼美好、這麼重要，您還等甚麼呢？上帝是不偏待人的，衪兒子耶穌基督並不只是基督徒的救主，衪愛世上一切的人，也是罪世人人的救主，你願意接受衪的愛，住在主的愛裏面嗎？ 親愛的弟兄姊妹，要知道我們得以在主的愛裏面，絕不是因為我們自己。聖經沒有一處告訴我們，說我們靈性高、或讀完幾遍聖經、或奉獻多少金錢、或參與多少聚會、或擔任多少事奉崗位就在主的愛裏面，否則就不在主的愛裏面。為免門徒誤會或疑惑，主耶穌就明明的說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們（16）」。意思是：「不是靠你們自己的努力或好行為，而是單單因為我的揀選，使你們在我的愛裏面。」換言之，不是我們先愛主，於是就進入主的愛裏面；而是主先愛我們，為我們罪人捨命在十架上，又為我們從死裏復活，好讓罪世人人得著新生命和永生的盼望。為叫我們確知衪優先主動的愛和揀選的恩典，就在衪死裏復活之後和升天之前吩咐門徒，要去使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名為他們施洗，又將主的吩咐教導他們遵守，衪就常與他們同在，直到世界的末了。所以，二千年來基督的教會牢記和遵守主的命令，直到今天。我們絲毫不敢把洗禮看成我們揀選主的動作，反倒按聖經教導和教會傳統，堅持洗禮是主上帝揀選我們罪人的動作和記號，是我們和我們的兒女願意接受基督的愛和上帝揀選恩典的表明，並從中得安慰和喜樂。親愛的弟兄姊妹，請勿忘記或猜疑，無論我們的處境如何，在甚麼現實困境中，只要想想主耶穌基督設立的洗禮，就可以肯定上帝主動揀選的愛和恩典，相信衪的同在，確認自己是在主的愛裏面。親愛的學道友，您們做對了，學道受洗吧！領受過兒童洗禮的青少年們，您們是幸福的，快接受堅振禮吧！ 再者，主不但對門徒說要在主的愛裏面，衪更叮嚀他們要常在主的愛裏面。因為衪知道我們的軟弱和撒但的試探，在主的愛裏面容易，常在主的愛裏面卻充滿試探。正如因ＳＡＲＳ而停課在家容易，要常常在家就困難了，好悶呀！要練琴做功課容易，要常常練琴做功課就困難了，好悶呀！照樣，要得著主的愛和恩典容易，要常常在主的愛和恩典裏就困難多了。不是主不願意，而是人的軟弱和撒但的試探。但那常在主的愛裏面的門徒就必多結果子，意思是他們的生命豐盛，能活出生命的光彩、尊嚴、意義和價值，令人既敬佩、又羨慕，既益人、又榮神。怎樣可以常在主的愛裏面呢？主說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏」（10）。主沒說：「你們每天量度自己的靈性，好像學生們量度體溫一樣。靈性高的，就常在我的愛裏面，否則就在外面。」衪不願意看見我們落入自義和撒但的試探裏，所以告訴我們確知自己常在主的愛裏面的祕訣，就是遵行主的命令。那麼，主的命令又是甚麼呢？「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令（12）。」要彼此相愛容易，君不見光天化日之下姿態親暱的男女嗎？但像主愛我們一樣彼此相愛就難了！因為衪愛我們到捨命的地步，我們彼此相愛卻左挑右選、思前想後，生怕吃虧。像台灣陳水扁總統的兒女和女婿，見ＳＡＲＳ來了，就請假去了；又或像在香港那些公共大廈的電梯裏，人人都希望經歷「七樓呀，唔該。」但一聲咳嗽，就個個彈開。彼此相愛？好，難啦！但無論甚麼境況，那些敬畏敬愛生命、敬業樂群的人，卻願意緊守崗位，不易言退，不擅離職守，就像健康助理鄧香美、護士劉永佳、警長梁寶明，和千千萬萬名字沒見報、沒人注意的衛生、清潔、醫護、交通運輸等前線工作人員，家庭主婦主夫和市民大眾，他們默不作聲地履行職責任務，豈不比天天只用咀巴高唱愛情，卻常常到處放肆、發洩情緒、放縱情慾的所謂藝人更令人尊敬嗎？畢竟相愛絕不是在咀巴上的空談，而是具體的、為他人服務的生活和生命流露，像主耶穌為罪人捨命一樣。 看呀！耶穌怎樣論到遵行衪吩咐的人呢？主說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了（14-15）。」從來沒有做主人的吩咐僕人做事，然後稱遵行吩咐的僕人為朋友；也不會有人命令朋友遵行自己的吩咐。但是，主耶穌卻清清楚楚地告訴我們，衪要稱遵行吩咐的門徒為朋友。在今天商業社會裏，大家都深深感覺到人際關係脆弱，但同時大家都非常重視和尋求搭上關係，好叫自己能夠有更美好的前途和發展。所以，青少年跟大佬，靚妹仔搵姑爺仔，香港政府和商界關係良好，地產發展商、建築師和律師合作愉快，甚至立法會議員和政府高官都只是鏡頭前的死敵，難怪市民大眾只有一生一世做奴隸、做（契約奴隸）：供樓有份，收樓無望；公司裁員，名題金榜；排隊見工，通宵有份；面試應徵，明天請早。好不難受，很無奈是嗎？親愛的弟兄姊妹，別指望、也不羨慕這種友誼，因為地上的政客和商界早已為我們提供充分例証，他們「沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友」，一切端視乎利益。但我們的主耶穌並非如此，事實上，在我們仍是罪人，在不知不覺中與上帝為敵的時侯，衪已經為我們捨命。如今，我們若是遵行衪吩咐，被衪稱為朋友的話，衪又豈會在我們的困境中離棄我們而坐視不理呢？所以，無論是ＳＡＲＳ，是工作困難，是家庭、學業、感情、前途、經濟等問題，請勿忘記主耶穌基督稱我們為朋友，是我們的朋友。我們大可以信靠衪，就必有出路和盼望，因為衪應許說：「凡你們所願意的，祈求就給你們成就（7）」，又說「使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們（16）」。不是每個人為自己的需要求，而是彼此相愛，互相代求。 面對ＳＡＲＳ仍然威脅、香港財赤嚴峻、通縮連年、基本法第二十三條立法的陰霾、董特首軟弱無方向的領導、市民大眾因減薪裁員和被迫放無薪假期而產生的消極情緒、教育政策混亂所造成的雙失師生、社會上道德衰落、志氣消沉、矛盾分化益增，我們可曾因為眼前困境而對前面將來的歲月失望氣餒，以為前途不再呢？今日主耶穌藉約翰福音對我們宣告：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足（11）」。讓我們接受主聖靈今日對我們的說話，相信主耶穌的應許，常在主的愛裏，把下垂的手再次舉起，把發酸的腿挺直，為國家民族、為世界各地、為社會教會，求上帝賜我們有智慧、有膽色、有愛民如子的好領袖，使大地人民可以多得安慰和喜樂；又求主賜給我們剛強、仁愛、謹守的靈，在日常生活中善盡本份，為服務他人而活，像基督一樣。 榮歸聖父、聖子、聖靈，三位一體上帝的聖名。阿們。

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2021年1月號重整•策展•迎向新挑戰——2021-2025五年工作計劃張振華監督

"未來的歲月會比我們過去的日子有更多不穩定性，重新適應肯定是新常態，面對這種情況我們應怎樣自處？今期本欄的主題是「重整．策展．迎向新挑戰—2021-2025五年工作計劃」，經歷過去的社會運動和疫情，我們確實需要重整一下思路。過去被環境牽著走，有時會忽略一些更重要的基礎和價值；另外，面對新的處境，我們的發展重點也就不同了，策略上也需調校，重新發展我們的強項，補足我們的弱項，綜合重整和策展以迎向新挑戰。 <<重整>> 「2021-2025五年工作計劃」中的首兩項：4.1「以聖經為根基的信仰生活」和4.2「傳福音與訓練門徒」，就是重整教會的生態面貌。教會一直以聖經作為基礎，並以傳福音使人歸主和訓練門徒為目標，在過去政局穩定的日子，大家循著過去五、六十年的做法而行；但在過去兩年，社會變天，加上仇恨的散播、公義的蒙蔽，教會有被影響到偏向成為政黨、社團，甚至也有以仇恨作為處事的出發點；這裏並不是著眼於指責，而是聚焦於重整。現在我們要重新確立以聖經作為根基，在這個處境中繼續傳揚福音。過去，我們可能會被引誘使用人的技倆來面對不公義的事情，但教會之為教會，就是按聖經的教導而行，行公義是必然，但愛人、愛仇敵亦是重要的倫理。如果我們仗著行公義而仇恨仇敵，這又和沒有依聖經而行的外邦人有何分別？ 另外，教會要持續實踐福音的使命，就一定要訓練門徒代代傳承。過去兩年，因著政見不同，教會也面對撕裂的情況。當撕裂的爭峙出現，教會內就有人會爭取更多弟兄姊妹站於自己的一方，以打擊教會內的另一方，這是錯誤的。如果我們視信徒為擁護自己主張和意見的支持者，這肯定違背了主耶穌的教訓。我們訓練門徒，並不是以私心作出發點，而只是為了傳承福音使命，教導他們委身上帝的呼召，忠心承擔上帝給他們的崗位，用心力、時間、金錢支持聖工的發展，教養下一代傳承福音志業，我們要重新校正門訓的目的。 以上兩點重整是非常重要的，一是重新以聖經作為基礎，其次是傳福音和訓練門徒。無論甚麼環境，這兩項都是本業，偶然偏離了，也要迅速歸正。 <<策展>> 策劃發展是一種創造性的行動，是分析自身的優勢，對準目標而努力；相反，差劣的策展是忽略自己的強項，只集中自己想做的事情。如果只想做自己的事，而不肯努力學習善用自己所擁有的優勢，是非常愚不可及的。本會及各堂擁有很多優勢，包括堂社校的合作（4.3.1項）、分區教牧同工會（4.3.2項），也有其他聯繫關係和延展的網絡。另外，還有我們的神學、禮儀和崇拜時宣講的三代經課（4.4.2項），都是我們發展福音的助力，我們要加強這些優勢。 其次，過去兩年的政局和民生情況都有巨大改變，香港市民面對這些轉變，頓感困惑，而教會在此時必須展現天國在人間的信念，積極地與香港七百多萬市民同行。因此，教會需改變過去的內向性格，以信仰倫理帶動著一個公平、公義、仁愛的社會遠象，身體力行去倡議公平，表彰公義，並以仁愛幫助有需要的貧困人，以愛化解仇恨，帶領人悔改歸向上帝。雖然這些都不是短期就能做到的事，但社會遠象（4.5項）的意義就是表達教會沒有放棄這個天國在人間的信念，我們在此時此地，更要加強這種思想和實踐的力度。 要推動以上的工作，神職人員的努力是非常重要的，過去幾年教牧同工面對著急變的社會，在疫情之下竭盡全力維持崇拜和聚會，勞心勞力之餘，相信也學習了不少功課。本會未來的發展，取決於教牧同工的承擔和託付，在4.7項「教牧的身心靈的支援」，強調支援教牧同工，也是一項非常重要的策展工作。 面對香港的轉變，我們必須不斷以重整和策展的動能來迎向新挑戰，正如保羅在哥林多後書四章16至17節鼓勵我們的話：「所以，我們不喪膽。雖然我們外在的人日漸朽壞，內在的人卻日日更新。我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」"

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2019年12月號教會年曆楊有志副監督

"香港採用西曆和農曆作為訂立公眾假期的準則。西曆為世界共通的曆法，農曆用作計算中國節日之用。基督徒亦有宗教曆，就是教會年曆。 教會年曆主要分為兩部分，一是基督生平，二是聖靈降臨，目的是讓信徒在基督的救恩和聖靈的引導下生活。教會年以將臨期為開始，將臨期提醒信徒預備自己，記念基督耶穌的降生，並盼望耶穌第二次再來。聖誕期慶祝基督降世，光照世界，引領世人歸向基督。顯現期記念耶穌受洗和開始傳道，強調耶穌的傳道事工是要顯出上帝的榮耀，見證基督的大能。預苦期共有四十日，讓信徒反思自己，以禁食禱告及悔罪迎接復活的主。復活期是慶祝基督戰勝罪惡和死亡，為人類帶來希望。復活期共有四十九日，第五十日為聖靈降臨節。聖靈降臨期為期半年，由基督復活升天後開始，強調上帝所賜下的聖靈，在信徒生命成長中的重要性。 我們可以找到以下三款表達教會年曆的圖表： 第一款 以十二個月為核心，以順時針的方向， 把節期安置在適當的月份之內1。 第二款 同以圓形為設計，以中線順時針佈置教會年的節期2。 第三款 本會道聲出版社選用以下這個編排方法3，同以圓形為設計，以中線順時針佈置教會年的節期。這設計與以上兩圖最大的分別是以復活日（復活期的第一個節日）為整個教會年曆的中心，因為如果耶穌沒有復活，就沒有基督教；耶穌的復活，就是我們信仰的核心。圖中亦以十字架安置在教會年曆的中央， 作為復活基督的標記。又以文字清晰顯示教會年曆的兩個主要部分「基督生平」及「聖靈降臨」。 縱觀以上三款教會年曆的圖表，第三款較能明顯地強調復活的基督是我們信仰的核心，亦十分清晰地標示基督生平的節期及聖靈降臨後的節期，圖表一目了然，易於使用。 1 香港聖公會北角聖彼得堂：〈http://dhk.hkskh.org/stpeter/printing.aspx?type=2&id=3661〉（2019 年11 月4 日存取） 2 Pastoral meanderings：〈http://pastoralmeanderings.blogspot.com/2013/04/〉（2019 年11 月4 日存取） 3 一九八零年代當我在信義宗神學院讀神學，神學院教授謝扶育博士在編寫學院的經課集時引進此圖。"

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2017年6月號彼此勉勵張振華監督

感謝主的保守，五月一日的年議會和選舉會已順利舉行。當中有感恩，有學習，也有值得反思的地方。我們每天的工作，都期望完結過往延續下來的工作，或是每一日逐步完成一些工作，但不要忘記，我們每日也同時開啟著明天或將來的工作。我們有目標向前走，於是一天一天地邁向目標，如是者，我們每天的生活，就是在完成和開始這兩個界面遊走，而最好的互動是我們在完成的過程中，不斷提供新的動力給每天向前邁進的工作。 過去三年，我嘗試透過本會的歷史、奠基的過程和實況，並我們行了六十多年的經驗，指出本會的運作模式，分辨哪些可行，哪些不可行，以避免爭議，減少浪費時間。我們最強的地方不是中央集權的運作，而是堂會和總會互動地推動事工。任何事工在不同的地區、不同的堂會文化，以及不同堂會本身行之數十年的模式裡運作，實難以用一套計劃的形式以總會名義強制推動。反而我們要多些溝通，讓堂會自主發展，同時準備好隨時配搭。但也要承認就算如此，未來我們也需要主動增加各堂會興辦不同事工的實質鼓勵，例如有鼓勵性的措施，實質的支援和青年同工的行動參與。 另外，我亦留意到支援同工的迫切性。在香港這個節奏急速的地方作牧者，壓力自然沉重。過去，很多堂會因著人事問題，不少同工都找我代禱及尋求意見。相信大家也明白，在我的處境下，因不是個人交誼的分擔，而是牽涉到堂會不同人士的關係，所以也需嚴謹保密。我們有這麼多的同工，這麼多的執事、校董、部長、部員；每間堂會，每間學校，出版社每天都發生那麼多的事，我會繼續努力關心他們，請大家也為我代禱。當然，在未來日子，我也要更廣泛參與不同的聚會，以接觸及瞭解更多的同工，鼓勵各人。下一屆度將於二零一七年九月一日開始，在未來幾個月，我要帶領新舊屆度同工的交接，特別是常委會的部長和委員會主席，各校校監和校董人選，也請大家為我和副監督代禱，使我們得力，以喜樂的心服侍大家。

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