〈監督的話〉彙整 - 基督教香港信義會

2024年12月號以耶穌的心服事最小的一個楊有志監督

馬太福音第二十四及二十五章被稱為「末世論」，內容集中於耶穌對未來的預言。馬太福音二十四章是末日的預言及警醒；馬太福音二十五章內「十個童女的比喻」、「才幹的比喻」及「審判的比喻」是提醒讀者審慎地預備主的再來與審判。本文主要思考馬太福音二十五章31-46節「審判的比喻」，這章描述耶穌再次降臨在世上坐在榮耀的寶座上，所有民族都被聚集在祂面前接受審判。「當人子在他榮耀裏……」（太二十五31），耶穌就是審判世人的審判者。讀者要細心省察耶穌是以甚麼標準審判世人呢？「萬民都要聚集在他面前……」（太二十五32）牧羊人慣常把綿羊和山羊一同混養，而耶穌指出到末日時會把綿羊和山羊分開審判。「你們這蒙我父賜福的……」（太二十五34）耶穌用比喻說（太二十五31-40），在審判的日子，王對他右邊的綿羊說，你們可以承受上帝為你們所預備的國。因為「你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）「你們這被詛咒的人……」（太二十五41）耶穌繼續用比喻說（太二十五41-45），王對他左邊的山羊說，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為「你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。」（太二十五45）「……做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）王右邊的義人及左邊的人表示：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？」（太二十五37、44）耶穌指出，他們服事「弟兄中最小的，就是做在我身上了。」（太二十五40）耶穌強調信徒需要以愛心和行動來服事他人。善行如施予食物、接待陌生人、探望病人等等，成為接受主作個人救主後，另一進入天國的關鍵。為何耶穌以服事最小的弟兄來作為審判人類的其中一點不可或缺的標準呢？因為我們每一位信徒都是蒙上帝的拯救，白白領受主恩的人，因此每一位信徒也應學像耶穌有憐憫人的心，對有需要的人伸出援手，給予恩惠。若我們冷待那些需要被幫助的弱勢社群，也就代表我們心中只有自己沒有基督，也不懂得向上帝感恩。這就是耶穌以信心與行為並重作為審判標準的教導。耶穌提醒信徒在這彎曲悖謬、騙局滿佈的世代，要以主所賜諸般的智慧，靈巧像蛇、純良如鴿子地在日常生活中對有真正需要的人實踐愛心的服事！

2024年11月號喝采 ─ 讓我們一起為文字工作者的成就喝采！梁美英副監督

由基督教出版聯會舉辦的第十屆金書獎頒獎典禮，在二零二四年九月二十七日晚上於城景國際酒店水晶廳順利完成。本會大眾傳播部道聲出版社編寫製作的《童心飛躍》兒童崇拜教材系列課程，榮獲今屆金書獎「最佳編輯（系列）獎」，及「教會及佈道事工（系列）」入圍作品，是次獲獎不但肯定了編輯團隊的努力，更表達了我們對兒童崇拜教育的重視。我們的出版初心是期望能引導孩子們認識信仰，讓他們在成長的過程中，感受到上帝的愛與關懷，展現飛躍的生命力。典禮上，金書獎籌委會主席廖金源牧師的致辭充滿熱情與感動，他呼籲所有參加者一同歡呼，眾人的喝采聲為這個充滿意義的時刻揭開了序幕。這不僅是一個頒獎典禮，更是一場對基督教出版事工的慶祝會，讓大家共同見證每位文字工作者背後的努力與奉獻。每一本書籍的出版，都承載著作者和製作團隊的心血，為讀者提供靈性上的「補品」。張振華牧師是金書獎的創辦人之一，回顧歷屆金書獎的歷程時，他強調「團結」、「努力」和「上帝的呼召」在基督教出版中的重要性。他提到教會、神學院和出版社的合作就如兄弟姊妹般，也好像一對翅膀，只有雙翼齊飛，才能讓基督教出版更加蓬勃發展，讓教會信徒的信仰生活更茁壯成長。在這次頒獎典禮上，每一位獲獎者背後都有感人的故事和不懈的努力，這不但激勵我們，也提醒我們作為出版界的一分子所肩負的重要使命─為這個世界帶來光明，為社會傳遞愛與希望。讓我們共同期待在未來的日子裏，有更多優秀的作品誕生，延續歡呼的喝采聲。

2024年10月號有使命的信仰群體楊有志監督

自一九九八年起本人擔任學校的校董工作，每年參與人事小組聘請老師、升遷主任及副校長等。擔任校監及監督後更進一步參與遴選校長委員會。人事小組或遴選委員會的成員需要詳閱申請人提供的履歷，再與申請人面談。在這過程中，可以初步了解申請人的學歷、辦事能力、工作態度及對教育的使命感。有時我們會主動問申請人沒有告訴我們的事情，例如：轉校原因。西方有一句諺“Words between the lines”意思是「字裏行間」，在申請人提供的資料中，我們要找出對方沒有交代，但對於了解對方十分關鍵的事。我們期望為學校聘請一位有心有力的同工，不但期望他能在崗位上貢獻己的才幹，更願意幫助他開拓新的工作領域，這樣對於他在職業生涯的成長及學校的發展都十分重要。不同人對工作有不同的態度：有人為兩餐、又有人為興趣、又有人為使命。為兩餐去工作的人，他只求保住工作的飯碗，工作的表現只要求達標便算了。為興趣去工作的人，因著時間久了，興趣淡了，工作的表現亦會隨之而下降。惟有有使命的人，才會為了達到目標而努力不懈，面對挑戰及意想不到的困難時，仍然奮力前行，因為他仍然堅持「初心」。人事小組或遴選委員會在聘請同工時，十分重視老師必須對教育有使命感。對於擔任行政的同工同樣要求具備建立團隊的使命感，才能帶領團隊在逆境中迎難而上。教會這個基督信仰的群體在踐行使命上的表現又如何呢？基督徒對大使命的理解來自於馬太福音二十八章18-20節，上帝賜給耶穌天上地下所有的權柄，耶穌就在離世前教導門徒實踐這大使命。耶穌死而復活並升天後，聖靈降臨在門徒身上，門徒就得著能力，開始努力實踐直到地極為耶穌作見證的使命（徒一8）。各教會及基督教機構皆以讓人認識耶穌為使命，可惜，無論牧者如何在講台熱烈呼籲；主日週刊的內容及聖詩歌詞如何經常刊載和唱頌；信徒如何真心相信傳福音是聖經的真理，現實是這個時代的信徒甚少積極向所認識的人傳福音，教會甚少進入人群中領人歸主，每年受洗的人數寥寥可數。現今環境轉變與經濟低迷提供了實踐大使命觸礁的合理借口，但不要忘記大使命的實踐是在耶穌離開門徒，他們在孤單迷惘的時候開始學習和經歷聖靈，門徒後來所表現的勇氣和結出豐富的屬靈果子，印證了三位一體上帝的大能。願教會的教牧、長執、導師和所有信徒，立即重尋和反思耶穌給我們的大使命。若沒有人傳福音給我們，我們今天又如何可能成為基督徒，得著上帝所賜的恩典呢？願我們成為有使命的信仰群體，切實實踐主耶穌的教導！

2024年9月號二零二四湖南湖北探訪之旅（一）楊有志監督

本會於今年七月舉辦湖南湖北探訪之旅。在湖南我們來到「五馬坊牧師樓」。「五馬坊牧師樓」建於清光緒三十年（一九零四年），由挪威籍傳教士袁明道牧師與益陽教徒劉復生修建。三層樓房以磚木為建築材料，並設有陽台，從陽台可望見湘江。昔日宣教士乘船從津市經湘江來到五馬坊，就是在五馬坊碼頭上岸。另一站到訪湖南「益陽巿第一中學」。學校又名為「信義中學」，一九零六年由挪威信義會創辦，是當地最早建立的中學。校內設有校史陳列館介紹挪威信義會創校的歷史，是首批在中國傳授西方教育的場所之一。湖南省人民政府所立的紀念石碑上刻有「信義教會建築群　信義大學教學樓」。一九二一年，由瑞典信義會創辦「信義大學」。校舍於一九二三年竣工，同年秋季開辦課程，設有文理兩科，文科設歐洲方言系和社會科學系，理科設數理系和生物系。1 現存教學樓和教舍樓各一幢，樓房皆以磚木建成。我們由大門進入教學樓，再走上二樓的校史陳列館。雖然校舍已經超過一百年，但磚木結構仍然非常堅固和安全，可見當時差會用了上好的建築材料興建校舍。結語：一九零二年挪威信義會差派第一批傳教士來中國，建立醫院、學校、孤兒院、盲人學校及教會。2 一九二零年成立中華信義會，一九五四年後本會在香港延續中華信義會的工作。當地旅遊資料介紹「五馬坊牧師樓」： 1904年，挪威牧師袁明道來益陽城內五馬坊購買一幢公館，稍加修改成教堂，成立會堂，後來稱為總堂。以後陸續建牧師樓、女子聖經學校等。教堂成為益陽信義會的策源地與活動中心。參考資料： 1 「信義大學校舍」，https://www.dswenhua.com/landscape/ODkxOTQ=.html（檢索於2024 年8 月6 日） 2「華人基督教史人物辭典─倪爾生」，https://bdcconline.net/zh-hant/stories/ni-ersheng（檢索於2024 年8 月6 日）

2024年8月號有溫度的祝福 ─ 第三屆合一之旅梁美英副監督

感恩！能夠參與第三屆「合一之旅」。來自不同宗派、教會或機構的二十三位同工，都認為是上帝為我們預備這獨一無二的組合，很自然地展現合一。在重要的行程項目上，我們都提早到達，沒有遲到並耐心等候；面對突如其來的狀況如塞車、封路、阻路等，只考驗了我們的「執生」和「配搭」能力；車上的即興音樂會、真誠的見證和蒙召分享，使長途車程中充滿愛與歡笑，令大家回味無窮。十三天行程中的點滴累積，讓我們互相走進彼此的生命裏，為彼此添加多一份幸福感。「合一之旅」從認識教會歷史、不同普世博愛運動的相關機構、合作伙伴和團體開始，讓我們不只用眼、用心去體驗何謂合一，再透過彼此的交流、對話、發問，既能回望歷史，借古鑑今；更使我們走進歷史，同作見證。印象最深刻的就是聽到興建Focolare退修中心的故事：無論是上帝感動人奉獻，由土地轉為一座山頭；又或參與鋪路至興建的專業人員事奉的決心；還有以大公精神把籌集得到的款項交回上帝幫助急需的事工，上帝讓他們經歷恩典雙倍甚至三倍的臨在，震撼人心。原來意大利文中Focolare是指「璧爐」，代表來取暖的意思。因為上主是愛，讓人感受上主的愛，讓人感到溫暖，讓生命充滿能量。行程中另一個令我留下深刻印象的是「祝福」，每展開新一天都由不同團友主領祝禱，讓大家認識不同宗派的詩歌；還有不同宗派主領的崇拜／彌撒都有祝福；最特別的一次是天主教香港教區的陳永超副主教在聖餐環節邀請我們到台前領受祝福，然後在差遣祝福前，他宣布當天是他的生日，期望我們逐一先為他祝福。當每個人伸手向陳副主教祝福時，一股熱氣散發，帶出一份滿有愛及有溫度的祝福，令人動容；最後，再由他宣告祝福及差遣。其實，合一豈不就是需要彼此祝福，使我們更有力見證上主！合一豈不就是同行，使我們走得更遠！

2024年7月號教牧的自我成長楊有志監督

當我還是信徒的時候，教會分別教導我使用學園傳道會的《四律》作為佈道方法，及青年歸主協會的《初信成長八課》作為栽培新朋友的課程。神學畢業成為教牧同工後，我感到需要掌握更豐富的佈道方法牧養信徒成為佈道者。因而參加了「三元福音倍進佈道」講習班（以下簡稱「三福」），成為「三福」教師並以此在教會訓練信徒。「三福」為學員提供福音信息的佈道大綱和完整的講稿，並為學員提供生活化的佈道內容，包括：適切的例子及喻道故事。我於一九八八年跟隨本港一位知名魔術師Mr. X（鄺鎮洲先生）研習魔術。之後在一九九零年嘗試設計數個魔術道具作為佈道工具。二零零一年編寫第一個「魔術佈道訓練」課程，幫助信徒能以魔術小把戲作為媒介向五十至八十人傳遞十分鐘的福音信息。而「三福」佈道法的設計及教學方法成為我編寫課程的借鏡：一、「福音大網」讓我幫助學員容易記憶福音信息的重點；二、「福音講述」為學員提供完整的福音講稿，讓學員可以簡易掌握和易於表達福音內容；三、「轉接句」讓學員流暢地由一個信息重點，轉到下一個信息重點。福音魔術佈道模式其中一個特點就是沒有包含如講道模式中的喻道故事，取而代之魔術表演本身就是福音預工。自二零零一年至今，我已經編寫了五個福音魔術佈道訓練課程，估計最少開辦了近五十個訓練班，約一千位信徒學員學習了運用魔術這媒介與人分享基督信仰。保羅教導我們：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地獻上。」（西一28）作為教牧，需要鼓勵及教導信徒結合個人生命的見證，使用不同的佈道工具引領未信的親朋認識耶穌基督！魔術表演項目及信息： 1. 思想透視：人是罪人 2. 交通標誌：何去何從 3. 剪繩脫結：與神和好 4. 空手遁帕：耶穌是主 5. 心中的王：信靠得生

2024年6月號郭士立墓前懷古楊有志監督

一八零七年，馬禮遜（Robert Morrison）獲倫敦傳道會差派來華傳教，成為第一位來華的「新教」基督教傳教士。他在中國的傳教故事深深地影響了年幼的郭士立，郭牧師因而從小就懷有來華傳道的志向。英年早逝的郭牧師（Karl Friedrich August Gützlaff）在華工作只有二十年，但他的事蹟卻感動了不少信義宗差會的宣教士願意來華傳道。今年是本會成立七十周年，為了回顧先賢在宣教歷史上的貢獻，本會三十六位教牧同工於二零二四年四月二日（清明節前）聚集在跑馬地香港墳場郭士立牧師墓前，一起懷念我們中國信義宗教會之父。郭士立牧師碑文郭士立牧師德國普魯士人（1803-1851）。一八三一年開始中國沿海遊行佈道，譽為近代中國首位使徒。一八四三年蒞港任撫華道，翌年創辦福漢會，遂獲德瑞兩國巴勉、巴色、巴陵三差會遣派教士東來協助，分佈廣府、客家、潮州區傳教，其後致有禮賢會、崇真會、信義會成立，郭牧師堪稱中國信義宗教會之父。郭士立是德國普魯士族人，也是德國柏林信義會的牧師1 。他生於一八零三年七月八日，一八三一年來華（二十八歲），於一八三一至一八三三年多次在中國沿海遊行佈道，途經海南、廣東、福建、浙江及天津各處。2 英軍於一八四二年進迫南京，最後清廷承認戰敗，中英雙方簽訂南京條約，香港自此正式割讓予英國。3 郭牧師在一八四三年獲委任為香港政府的撫華道（華民政務司Chinese Secretary）。4 一八四四年，郭牧師在香港創辦福漢會（ChineseUnion），目的在培訓大批中國傳道人去中國各省傳福音，以便「造福漢人」。5 及後有不少北歐及美國的信義宗差會紛紛來華展開宣教工作。以下節錄部分教牧同工當日來到郭士立墓前的體會及領受： - 深深體會何謂受苦的僕人。(劉玉玲教師) - 知道當時來華的宣教士所面對的艱難，相比今天的我們，確實有很大的提醒與鼓勵。(葉健昌教師) - 讓我從先賢的宣教足印中，體會上帝愛世人，興起不同的同工在不同的時期作成主的工。(陳橋森教師) - 今天的我算甚麼？同是領受上帝的召命，但我在太平的土地上擔負服事，相比之下，所遇到的困難又算甚麼！求上帝給我重新思考，我的定位、事奉與擺上。(梁成環教師) - 對其事跡和貢獻了解更多，並且被他的生命所感動。(吳玉芬牧師) - 感謝先賢所付出，激勵自己更努力。(鄭義森牧師) - 記念前輩的服事，完全委身並一生服事，葬在香港，敬佩！(鄧慶森牧師) 1 蕭克諧，《認識信義宗教會》（香港：道聲，1997 年初版），頁52。 2 邢福增，〈跑馬地墳場的三巴故事〉，《崇真通訊》，2021 年4 月，第214 期，https://web.ttm.org.hk/wp-content/uploads/2021/09/ Newsletter214_page4-9.pdf（檢索於2024 年4 月24 日）。 3 丁新豹，〈鴉片戰爭及割讓香港島〉，香港海事處，https://www. mardep.gov.hk/theme/port_hk/hk/p1ch2_1.html（檢索於2024 年4 月 24 日） 4 蕭克諧，《認識信義宗教會》，頁52。 5 同上。

2024年5月號信義七十知多少？梁美英副監督

今年是信義會七十周年會慶，雖然最終我們只能以分區形式進行感恩崇拜，卻沒有減退我們向上帝獻上感恩之情。為使大家更了解本會歷史，現以「信義七十知多少」供大家重溫本會重要的事蹟，一齊數算主恩。 1. 基督教香港信義會何時何地正式成立？ A. 1953年雞公山　　　B. 1953年道風山 C. 1954年雞公山　　　D. 1954年道風山 2. 基督教香港信義會正式成立後選出第一位監督及副監督是？ A. 吳明節、崔慕明　　　B. 彭福、崔慕明 C. 吳明節、崔天賜　　　D. 彭福、崔天賜 3. 信義會第一位女監督是？ A. 陳堅麗　　　B. 曹瑞雲　　　C. 陳錫妹 4. 信義會第一位女牧師是？ A. 陳堅麗　　　B. 曹瑞雲　　　C. 陳錫妹 5. 信義宗神學院前身是由信義神學院和聖經學院於何時合併？第一位華人院長是？ A. 1968年，蕭克諧院長　　B. 1913年，蕭克諧院長 C. 1954年，蕭克諧院長 6. 信義神學院是1913年在湖北灄口成立的，同年該院通過出版《信義報》第一期，亦標誌了道聲出版社之誕生。道聲出版社現時是隸屬基督教香港信義會哪一個部門？ A. 大眾傳播部　　B. 信徒培育部　　C. 傳道牧養部 7. 基督教香港信義會現在有多少間堂會？ A. 50　　　B. 51　　　C. 52 8. 現時基督教香港信義會有多少間中小幼學校（不包括幼兒學校）？ A. 4間中學、8間小學、7間幼稚園 B. 7間中學、7間小學、7間幼稚園 C. 5間中學、8間小學、7間幼稚園 9. 基督教香港信義會現時轄下社會服務部之幼兒學校及腓力堂幼兒學園合共多少間？ A. 10　　　　B. 11　　　　C. 12 10. 以下哪一間是基督教香港信義會第一間堂會？ A. 沐恩堂　　B. 活靈堂　　C. 馬鞍山真理堂答案： 1. D. 1954 年道風山 2. B....

2024年3月號任重道遠梁美英副監督

自上年五月一日被選召為副監督後，收到特別多訊息，在眾多恭喜、鼓勵或代禱記念的嘉言勵語當中，出現頻率最高的是「任重道遠」。在《論語．泰伯》中記載著，曾子作為孔子的學生，認為自己肩負宏揚孔子學說的責任，但他同時覺得這是一個非常艱鉅的任務，因此說道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」指出讀書人不可以沒有寬大的志向和堅忍的毅力，因為他負擔著重大責任，而且要走的路也漫長而遙遠。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。軟弱是我們每個人都會具備的特質，分別只在於會在甚麼事情上表現出來。當我一再讀到這四個字，感覺非常沉重。要我「長期肩負重大任務」，我內心的軟弱就會馬上躁動，並即時作出反應，在心內大聲呼喊：「抱歉！我無法承擔！」我或許會被「今日不知明日事」的不安困擾而未敢承擔，或許覺得身心已有眾多重擔，無法再加添重責。然而，當我願意放下自己，仰望上帝，上帝的提醒就如活水般在心內湧現：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一1-2）「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裏去，耶和華你的上帝必與你同在」（書一9）在靜思的過程中，想到作為基督徒所面對的各種挑戰。三年抗疫使人疲勞，現在看似復常，我們卻發現疫情令大家的生活出現不少轉變，教會以至每一位基督徒如何在新常態下繼續推動廣傳福音的大使命？事實上，教會在任何時候都面對諸多不同的挑戰，三缺（缺人、缺錢、缺時間）更已是老生常談。然而，在看似甚麼都缺的環境中，有一樣最重要的卻是從來不缺：上帝的恩典從來不缺。因著上帝從不缺席，所以我們從不缺乏。我們所欠缺的，或許只是對上帝的信心。任雖重、道雖遠、心雖怯，因著上帝的恩典與提醒，讓我們在上帝的平靜安穩中重新得力。迎向未來，面對不同的挑戰和機遇，不論堂社校福音工作或各樣新發展，求主幫助我們不膽怯，同心並肩，憑信跨步前行。

2024年2月號新年蒙主賜福楊有志監督

「福」字最早見於甲骨文。左邊「示」字旁，是有關祭壇的象形文字，用這部首的字詞，詞意多與祭祀有關。右邊的字旁「畐」，也是象形文字，是裝酒器具。整體來說，「福」字是雙手舉酒祭天的象形文字，意思是會意雙手捧著一樽酒在祖先前獻祭求保佑，相信只要虔誠，祖先就會降福。中國農曆新年的揮春經常寫著「五福臨門」。五福分別是「長壽」、「富貴」、「康寧」、「好德」和「善終」。這代表人們期望在人生中能夠長命百歲，擁有榮華富貴（至少不愁衣食），擁有健康的身體，修養仁善，並且能夠平安無事不遇橫禍。中國人追求福氣的方式除了祭祀祈福之外，還包括個人的修為和品德。上帝在《聖經》裏向我們啟示祂是萬物的真源，萬「福」的根本。創世記第一章記載上帝創造了天地和亞當、夏娃後，接著「上帝賜福給他們」（創一28）。根據統計，僅是舊約就提到了上帝的賜福或祝福超過三百次。中文聖經詩篇第一篇的標題是「真福」。詩篇第一篇是整部詩篇的序言，告訴讀者他們可以從這一百五十篇詩歌中「蒙恩得福」。希伯來文聖經詩篇一篇1節的第一句話是：「有福的人啊！」1 那麼，詩篇第一篇教導我們如何才能領受真福呢？首先，要遠離惡事。詩篇第一篇將那些「蒙福的人」描述為一棵樹，栽在溪水旁邊，按時結果子，葉子也不枯乾。他們所做的一切盡都順利。要想達到「蒙福」的境界，就要「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位」（詩一1）。在上帝眼中，成為有福的人意味著必要遠離惡事，不讓惡人和惡事有試探我們的機會，我們才能對抗邪惡和罪惡，一生蒙上帝賜福。其次，要喜愛上帝的話語。「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」（詩一2）。對上帝的話語感到喜悅，每天專注並思索上帝的教訓，遵行上帝話語的人，就能夠對罪惡有警惕而遠離，蒙受上帝的賜福。最後，要留意義人和惡人的結局。義人的結局就是好像栽種在溪水旁的樹，根基穩固，枝幹茁壯並且充滿生機，結滿了果實。惡人的結局則像糠秕，表面上看起來像稻穀，但其實內部是空心的，沒有一點價值。「耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡」（詩一6）。詩人提醒我們要作出明智的選擇！在春節來臨之際，願我們能夠領受上帝賜下的真福！ 1 聖經的中文翻譯把「有福的人啊！」放在第2 節最後一句。