監督的話

2016年2月號求主賜我一顆聆聽的心方承方副監督

《列王紀上》第三章記載了一件很特別的故事：剛剛登基，準備要治理國家的以色列王所羅門，他竟然不向他的上主求壽、求富或求滅絕他的仇敵, 而是求智慧，使他能辨別是非，可以聽訟，可以判斷上主交托給他的民。 所羅門知道自己是一個毫無經驗的君王（王上3:7），因此當要面對這人口龐大的國家時，他該如何治理這麼多的百姓？他更知道上主的心意：祂所揀選的王，要像他父親大衛般用誠實、公義、正直來治理國家。 然而，能辨別是非的智慧是一種怎樣的智慧呢？原來所羅門向上主祈求的智慧，希伯來原文就是「一顆聆聽的心」。所羅門求上主的，不是雄才偉略，乃是一顆能聆聽人民的心，因為沒有聆聽的心，就不能辨別是非，真真正正判斷上主的民。所羅門曉得上主揀選他作王的心意，因此他就向上主祈求一種作王最重要的智慧――一顆聆聽的心。希望在民中有智慧作公義的判斷，就是君王對百姓的愛了！ 一顆聆聽的心就是對別人謙卑和尊重，願意先放下自己，走進別人的生命中，嘗試先了解而不是急於表達自己的想法。雖然用心去聆聽別人需要付上代價，就是會被對方的情緒所影響，但正如史提芬柯維在他的著作《與成功有約》中指出：「能夠聆聽，就能接受影響；能夠接受影響，就能夠影響人。因為當你願意聆聽別人，你就成了對方的同行者，而對方也會被你感動，願意被你影響和甘心被你帶領了！」 我們的主耶穌就是一位擁有一顆聆聽的心的最佳典範。從《約翰福音》中他與尼哥底母和撒瑪利亞婦人的對談，就知道他非常了解與對方的真正需要，正因他先聆聽了解，然後才作出適切對方的回應，最後尼哥底母和撒瑪利亞婦人的生命都被他改變了。 身為基督的門徒，當我們要履行耶穌交給我們的使命，向未信主的人傳福音，或者與弟兄姊妹團契時，有一顆聆聽的心不也是很重要嗎？德國神學家潘霍華在《團契生活》一書中指出：「我們欠下別人的第一種服侍，就是學習聆聽別人。誰不願意聆聽肢體的說話，很快也就不會再聽上帝的聲音，因為就是在上帝面前，他也是喋喋不休。到了這地步，屬靈的生命便開始死亡了。」 二零一六年，筆者立志要成為一個更有牧者心腸、更慈愛的牧師：求主賜我一顆聆聽的心！

2016年1月號團契生活，傳揚福音張振華監督

今期信義報的主題是團契生活，這四個字映在眼簾，腦海裏就想起潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）。他指出團契生活在於宣揚主道；我們團契中有不同的生活樣式：代禱、聖餐、學習、崇拜，當中所為何事？這並不是單單為了一起生活而要團契生活，而是因為我們要宣揚福音，所以我們才團契在一起。這種以福音為中心的團契生活才是有內涵的信徒生活。 潘霍華當年面對納粹德國的迫害，完全沒有退縮，並且相信耶穌基督已得勝，現在就是他和耶穌並其他的門徒站起來為福音爭戰。他期望自己能在蓋世魔君的殺戳之下，仍然做一位忠於耶穌基督的門徒。相對於殉道，團契生活只是一個小鍛鍊，但當中的每一種小鍛鍊，都是我們學習勇敢和剛強的操練，而真正的核心問題是我們要問自己，我們有沒有在這個乖張悖逆的世代中，堅持作耶穌基督的門徒呢？ 二零一五年對於全球各地、中國和香港來說，均不是容易過渡的一年。我們所服侍的香港市民，每日活在這樣的境況之中。對此，我有兩點互勉： 一、團契生活 我們作為基督徒，香港信義會的一分子，我們要看重團契生活：團結、學習、代禱、聖餐，更要一起不斷磨練，為主爭戰。我們要在事工上、心志上，為主爭戰，與主站在同一陣線上，不斷祝福他人。我們要落實真正的團契生活，教牧團體如是，信徒領袖如是，本會所有會友亦如是。 二、傳揚福音 團契生活是為傳揚福音，福音就是傳好消息。使人得救是好消息，藉教育使人成長是好消息，提供社會服務也是好消息。另外，我們的心胸要廣闊，要常記掛著香港每一位市民，無論是本會會友，非本會的會友，未信主的朋友，甚至敵擋我們的，我們都要記念他們，引導他們接受上帝的福氣。 2016年是充滿挑戰的一年，但願上帝幫助我們透過團契生活來傳揚福音，記念香港市民，並以此為我們未來一年的行動綱領。祝福大家新年蒙福。

2015年12月號第廿一屆培靈研經會－神同在的應許張振華監督

香港華人基督教聯會（下稱聯會）每年均會於十一月一日至七日在尖沙咀浸信會舉辦一連七晚的研經培靈會。今年邀請中國神學研究院院長李思敬牧師擔任講員，主題是「神同在的應許」。經文是《以賽亞書》一至七章，每晚講解一章經文，從研經中聆聽上帝的話，並從上帝的話得以培靈。 因著本會與聯會的合作關係，我擔任是次培靈會的籌備委員，並獲邀於第六晚向會眾祝福。由於其他事務，我只能出席第六晚和第七晚的聚會。現就這兩晚的領受，與大家一起分享： 1. 講員和信息 我們互勵作「時代的工人」，究其深意，就是在聖經找出一些當今信徒和非信徒都需要的信息，以誠懇和肯定的態度宣告出來。以賽亞先知處身於亞述、亞蘭、以色列三國攻擊下的猶大國，風雨飄搖，他勉勵當代的君王和人民在這個處境中捉緊上帝同在的應許，倚靠上帝。這正正就是現今香港人的處境寫照。李思敬牧師有學養，有信仰經驗，誠懇有力地宣告信息。見賢思齊，我也祝願本會教牧有積極奮進的心志。研經、培靈本是我們教牧人員的本業，也是教會的核心工作。我們不好好教導信徒研經和培靈，堂會難有發展。小志者小成，大志者大成，沒志者沒成，誠道理也。我希望大家都精益求精，奉研經培靈為本業，彼此努力。 2. 信徒如羊，常盼望覓得好草餧養 就兩晚所見，因場地所限，有很多參加者未能進入到主禮堂，於是到副堂就座。及至副堂也滿座了，他們就席地而坐，也有坐在樓梯上的。據前輩所述，這等現象也不是今年獨有，其實年年也一樣，但今年是特別旺場。信徒對於聯合一起學習聖經的培靈會是有期望的，聯會邀請的講員全是屬靈領袖兼博學之士，故此引發群羊遠道而來參加靈筵。我想我們在忙碌工作之時，也不要忘記群羊的屬靈餧養。特別是他們渴慕上帝話語的需要，他們也期望自己靈性進步，渴想親近主、跟隨主，所以我們要好好餧養他們。 3. 籌備工作和參與工作的團結 籌辦一個全港公開的聚會，要處理的事情紛陳繁雜，要有識見抱負，又要有解難能力，聯會辦理類似聚會駕輕就熟，各節各按各職，非常流暢。我祝福聯會的同工們為主作更多更大的美事，燈臺照耀於人前。是次宣傳工作特地訂制了一個小小的環保袋，印有是次聚會的日期和主題。但最特別的，是設計了這個尺寸來鼓勵參加者每晚帶同自己使用的聖經赴會，在過程中閱讀並在聖經上寫下自己的領受。不論你用不用這袋子，但不能忽略當中的心思。謝謝。 我祝福聯會所辦的聚會，也祝福本會各教牧同工，以信息、以餧養、以團結來繼續發展事工，牧養群羊。

2015年11月號堂會如何揀選新同工方承方副監督

最近本會的教牧同工離職或轉職頻繁，實在令人擔心群羊的牧養和堂會的聖工發展！同工短暫和不穩定事奉原因當然非常複雜，但毫無疑問，堂會能否召聘和揀選適合的新同工，對堂會長遠的發展具決定性的影響！ 因此在今期《信義報》，筆者根據比爾‧海波斯牧師 提出聘請同工的「3C」（註）原則後整理出「堂會聘牧條件優次的5C」，以供各堂會參考： 一、呼召（Calling） 上帝的呼召：是一個信徒決定要獻身全時間服侍上帝的唯一和最重要的原因。從舊約的亞伯拉罕、摩西、士師們、撒母耳或所有的先知，從新約主耶穌的十二門徒至使徒保羅、就是教會歷史上的偉人如奧古斯丁、馬丁路德、聖法蘭西斯、約翰衛斯理以至德蘭修女，他們將一生奉獻事奉上帝的原因，是因為他們聽到了上帝對他們的呼召。當他們沒法抗拒這神聖的召命時，唯一可做的，便是撇下一切去跟從主。呼召是來自上帝的主動、特別的揀選；而回應呼召的人，對這從上而來的感動必然產生害怕和懷疑，因為服侍上帝，不但是生活改變那麼簡單，回應呼召更需要的是生命的改變！然而，當人決定回應上帝的呼召之後，心裡必產生莫大的平安和興奮，因為在蒙召的過程中，他必定會經歷到上帝的慈愛和大能。 在神學院接受裝備時，筆者看到很多懷著不同目的來報讀神學的學生：有些因為失戀，希望在神學院得到治療；有些為了逃避生活上的難題，所以讀神學來躲避現實；有些因崇拜教會牧師在講臺上的威風凜凜，所以醉心於踏上講壇等等。觀乎這些沒有清晰呼召的同學，縱然當中不乏精明能幹之士，但畢業後的牧養事奉大都不會長久和健康。 呼召，永遠是一個傳道者事奉生命的源頭，因為他願意進入牧職是源於上帝的召命，而不是其他因素！因此當在傳道的職事上遇到挫折，甚至灰心失意的時候，回到起初上帝的呼召是傳道人重新得力、重拾信心和盼望的源頭，因為那呼召人的上帝是信實的。（參耶一4-10；提後二13） 二、委身（Commitment） 對上帝國和教會的委身是第二要緊的條件。傳道牧養職事是「事奉」而不是「工作」。它雖然包含了工作的要求，但牧職對傳道者的要求比工作更多、更廣和更深！若一個傳道者以牧職為一個工作或事業，他是無法滿足牧職中所要承擔的。只有不斤斤計較，隨時願意為羊犧牲和受苦，完全委身別人生命的傳道者，才能稱得上是上帝忠心的僕人，這才配得進入這神聖的召命。因此，若一位應徵者在約談中，只會集中關心自己的福利、工作時間等等問題，那麼教會應慎重考慮召聘與否，因為沒有委身的事奉，就不是事奉了！（參彼前五1-4） 三、品格（Character） 牧職是服侍和領導人的工作！服事人需要謙卑的靈性；領導人需要良好的品格來影響生命。而事實上，品格就是靈性的一種表現。傳道人若不能活出表裡一致的生命，他所作的只是草木禾楷。誠然，傳道者都只是有血有肉的普通人，但若然他沒有良好的人際關係，也不準備以誠信、謙卑、廣闊的胸襟、修身律己的態度來服侍別人，他並不適宜為主牧養群羊。保羅在提醒提摩太牧職的需求和恩賜的運用之先，他勸勉提摩太最重要的是要有良好的品格。而一位有召命，願意委身的傳道者，他必願意為上帝和群羊改變生命的。（參提前四11-16） 四、團隊合作（Co-operation） 教會從來不是一個以個人主義來運作的地方。保羅指出弟兄姊妹是互為肢體，彼此需要的。以弗所書四章11-12節告訴我們教會是由所有參與其中的信徒，各按其職來一起建立。在新約的書信和漫長的教會歷史中，我們可以發現教會經常在教牧同工的合作上出現問題，而同工的問題往往帶來教會的紛爭，甚至分裂。結果是沉痛的，不但令教會蒙受損失，人和上帝都同感失望！因此，在聘任新同工時，一個非常重要的考慮便是應徵者的神學理念、性格、做人處事、恩賜能否與現時的同工團隊配合等。一個同心合一的同工團隊，是教會成敗的關鍵！這個考慮也是為何聘任新同工的時候，在正常情況下都會由主任同工來作主導物色和甄選，而身為主任同工的其中一個重要責任，就是為堂會建立一支健康、有生命力、又能產生積極良好的「化學作用」的同工團隊。這樣，當同工服事教會的時候，事半功倍的機會便大大增加了。 五、能力（Competence） 在這個以商業和經濟掛帥的世界，一間機構聘請員工，其學歷和能力是最優先的考慮條件。然而，教會是在世而不屬世的！在聘請同工的時候，他的能力和恩賜當然重要，但卻不是最重要的。保羅在哥林多前書十三章1-3節教訓當時以知識和恩賜自驕自傲的人：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」誠然，牧養需要有能力和技巧是每一個傳道人不可忽視的，然而新同工就算是才高八斗、學富五車但卻沒有愛羊的心，他的事奉就只是虛有其表。在牧職中，愛心的實踐永遠比能力的展現來得更重要！ 因此當聘任新同工的時候，考慮他是否一位熱愛生命、關懷別人，並且因愛的緣故願意謙卑受教、誠懇學習、也願意開放自己作不同的嘗試和面對不同的挑戰的同工，較他是否一位十項全能之士更實際和重要。緊記：能力和恩賜是可以培養和提升的！ 註：比爾．海波斯著，吳蔓玲譯：《教會需要勇者》（台北：基石出版社，2005），頁84-88。

2015年10月號教會改革運動500周年 　藉上帝的恩典得釋放張振華監督

自1517年馬丁路德將九十五條辯論題目張貼在德國威丁堡教堂門上開始，世界歷史就轉向另一個方向發展，直到今天。 世界信義宗聯會（下稱世信聯）在數年前，已為慶祝教會改革運動500周年(下稱500周年)議定若干事宜，以讓全球一百四十多個信義宗教會能一同慶祝。本會為世信聯的成員，亦自覺500周年紀念能重新提醒我們香港信義會的教牧和信徒，要延續教會改革的精神，以忠於福音和勇於承擔的態度，在香港祝福每一位市民。 500周年為2017年，適逢世信聯召開全球大會的年份，地點於非洲納米比亞。因此，世信聯在設計此紀念徽號時，就擬定世信聯大會和500周年共同使用同一徽號： 2017納米比亞大會及教會改革運動五百周年紀念活動的徽號 徽號上的圖案 徽號上每一個圖案都帶着意思，而整個徽號與世界信義宗聯會的會徽相連。 十字架 我們透過信心，藉上帝的恩典得救。我們在被釘十架的耶穌基督裏的信心是我們基督徒身份的核心。在2017徽號裏，這信心以十字架圖案表現出來。 十字架的圖案沿用過往世界信義宗聯會全球代表大會徽號的圖案，而這圖案是特意這樣設計的，一來為方便記認，二來讓人知道教會改革運動五百周年紀念以及2017世界信義宗聯會第十二屆全球代表大會，都是源於我們的歷史。 路德玫瑰 在2017徽號中，路德玫瑰仍然存在但是若隱若現的。路德玫瑰是我們信義宗信仰的根源，是我們一切所言所行的根據。但它在2017徽號中並不過於強調，因為2017教會改革運動五百周年紀念是要呈現基督教信仰的合一。 鴿子 鴿子代表上帝的約定，又象徵聖靈。聖靈是因上帝的恩典而賜下給我們的，並且帶領我們走信心的天路。 手 向上舉起的手，是自由的，是被釋放的，以服侍上帝，服侍鄰舍。他們互動交流溝通──我們這個團契，不僅存在於五百年前的改革之後，更是在正不斷進行的改革運動中轉化。 這個圖案的四樣元素，就是以十字架的精神、信義宗的信仰內容，在聖靈的引導下，今天尋求藉上帝的恩典而得釋放，並使用我們的雙手，全心地服侍他人。這是我們的盼望，不再局限於個人，而是透過我們每個人感恩的心，一同望見歷史中的上帝，並看見祂今天引領我們，開拓新的歷史局面。我們向前人致敬，更重要的是祝福未來的人，藉上帝的恩典得釋放。

2015年9月號We Want U ! 青年營精華張振華監督

二零一四年下旬雨傘運動有不同的啟示，就我而言，這次運動令我想到要踏實和處境地看待青少年的栽培工作，當中有一兩項提醒是非常重要，一是教會重視我們社會的將來，二是教會要持承公義。 教會要珍惜年青人，珍惜的意思是從聖經的價值觀教導年青人明是非，定取捨，使他們願意持承福音使命。萬事起頭難，自己知道要做甚麼，但要怎樣做才好則是另外一個問題。要知道怎樣做，其實有一個好辦法，就是先「落水」，認識年青人，亦讓年青人認識你。 二零一五年度青少年部由香建明牧師統籌，由八位籌備委員連同十位組長，於八月四日至六日在保良局北潭涌戶外康樂中心舉辦青年營－－We Want U！我由於公務未能住在營舍，但連續三天都參與營會活動，並負責一些分享和講道。 八月四日下午四時　第一天 我參加了營會的第一個節目－－破冰遊戲。另外，我又向營友介紹自己，歡迎青年人參加營會，和他們一起晚飯。其後大會在營地安排了八處地方給八組青年人舉行野外定向。每處地方都有負責同工講解一段本會的歷史，使青年人認識本會的發展。當中一處，是由香建明牧師和鄧銳坤牧師負責，他們站在河中央，讓青少年人涉水走一段路，令他們體會本會先賢千里涉水到香港的感受，非常感動。 八月五日晚上七時半至九時半　第二天 營會邀請我以二十分鐘介紹本會，我就從全球信義宗教會聯繫到本會在香港的情況，逐一列明，使營友認識本會的運作。之後，又邀請學校教部王國江部長和經濟受託部郭耿明部長分享他們成長的歷程，給對於前路感到迷惘的青年人一些勉勵和意見。這兩位信徒領袖分享真摯感人，特別是王部長分享了他對自己兒子的期望和祝福，如同勉勵這班屬靈的兒子一樣。 八月六日上午十時半　第三天 由我擔任崇拜講員，主題是此時此刻，經文是羅馬書十二章1-8節，我勉勵年青人獻上自己為活祭，並要心意更新變化，察驗上帝在歷史進程中的心意。我祝福勉勵他們，無論身處甚麼環境都要按羅馬書所述，按上帝給與我們的恩賜事奉上帝。我們亦同領聖餐，以體會彼此合一，共同努力。 在營會前後，我都勉勵整個籌備團隊，我們不要單單以一種思維來栽培年青人，以為只要灌輸知識，要青年人跟隨。現在的青年人善用科技，能掌握很多知識。反而，我們應該多分享一些我們怎樣克服困難、活出勇敢的經歷，我們用自己一路走過來所累積的經驗，彼此勉勵。不要疑慮，不要擔心，上帝是信實的，必然引導我們。未來的青年人工作，是以服侍年青人的心態，鼓勵他們排除困難，人生目標就是為主的使命奮鬥。

2015年8月號教會的覺醒方承方副監督

2015年7月號牧師職分的勉勵張振華監督

上帝差派耶穌基督完成救贖，使罪人因信稱義。為了使歷世歷代的人都聽聞福音，因信稱義，上帝差遣聖靈設立教會，使教會承接福音使命，同時引領萬民成為主的門徒（太二十八18-20）。為了成就教會的使命，上帝設立了不同的職分，而按立的職分就是教會對個別人士的確認，使受按立的人成為一位被公開承認的福音傳承者。這不是表示只有被按立的人才成為傳承者，只是在確認的過程和日後的問責上，可以有更清晰的做法。為使大家能更深入認識本會的牧師職分，以下有三點分享： 聖經對牧師職分的教導 雖然聖經記載的教會是使徒時代的教會，但對於一位受教會認可的牧者的要求還是相當清楚的，最基本就是牧養群羊的生命，並且幫助他們面對一切生活上的困難。依今天的說法，就是照顧信徒的生養死葬事宜，我們以聖道、聖禮牧養他們，當中包括崇拜、洗禮、聖餐、婚禮、安息禮拜等等禮儀。更重要的是，當信徒面對非教會信仰內容的價值觀所帶來的挑戰和試探時，牧者要按聖經的正意指導，並使群羊行在主的正道上。 遵行本會對牧師職分的教導 本會現時的體制和初期教會的體制不同，也和西方教會、非本宗教會的體制不同。既然是成為今日本會的牧師，就要按本會體制的牧師職分來牧養。本會體制只有一個聖職，就是牧師職。但在管理教會時，並非單由聖職人員管理，而是由聖職人員和非聖職人員一同管理。這可以從我們的代表大會、常務委員會、堂會執事會的組成就看得到。因此，本會的牧師一方面要實施好聖禮和禮儀等事，同時要和非聖職人員合作，管理好教會的事務。 尊重自己的職分 牧師的個人行為往往成為最清楚明顯的教會信仰表現。按照時下的社會風氣，我相信我們要分辨性格和價值觀的不同之處。作為牧師，也要每天反省自己的行為究竟是受到性格影響，還是我們的價值觀判斷尚未操練得足夠。例如我們在人性上多是貪愛世界，眷戀個人享受，但卻往往會說這是性格所致。我們作為上帝的僕人，在核心價值上應該不斷學習與人為善，凡事忍讓，污穢的言語一句也不可出口，伸冤在主等等，但同時我們也要有上帝僕人的風骨：道理照講，心裡卻要服從。這些職分上的要求，是大家包括我自己在內都要不斷學習的。 以上三點是從聖經、教會和個人來檢視作為本會牧師的職責和要求，但在下筆過程中，我最期望的是希望各位牧職人員能做到精益求精。我們可以選擇不斷進步，適切牧養今天和將來的群羊，好好表達禮儀和管理教會，操練自己的價值觀和個人行為等等，其實都要每天學習，每天更新。職分從今日開始，會恆久不變的直到永遠，而這個職分的確認，並不是為了個人，而是為了他人和將來的群體。牧師職分其實給我們很大的勇氣，不怕艱難，勇往直前，套用一句老話：作時代的工人。 牧師團合照