〈監督的話〉彙整 - 第 3 頁，總計 11 頁

2023年1月號天涯若比鄰──Connect張振華監督

今期主題是挪威的“CONNECT” 交流計劃，這計劃始於幾年前，挪威政府推動青少年認識世界，於是委託挪威差會（Norwegian Mission Society, NMS）穿針引線，聯繫各地的教會，推動“CONNECT” 這個計劃。說起挪威差會，以下是我這一代的經歷。我信主於一九八零年代初期，挪威差會在香港已差不多完成了建立堂會和學校的工作，並逐步將其移交給本會。我在一九八七年入讀信義宗神學院時，差會只專注差派教授到神學院任教，通常是講授舊約和新約，這些挪威神學教授不但讓我們大開眼界，在當時的香港神學教育界也是非常突出的。我就讀一年級時遇到了關偉博士（Dr. Helge.Kvanvig），他專長於舊約啟示文學，講授「創世記及五經」，全個課室座無虛席，除了本會同學，不同宗派來進修的M.Div.（道學碩士）和M.R.E（宗教教育碩士）的學生全都來看他的本領。整個課堂總共十五課，他從創世記第一章開始，講到第二章亞當夏娃、蛇和女人，時為第三、四堂課，但同學們就開始就有關華人教會對創世記的問題：是否神話、寓言、文學手法、原罪、蛇會說話、人的後代是否亂倫等等，連續不斷地舉手發問。到最後所有課堂完結，我們還未觸及有關人類的第二代：該隱和亞伯的內容；Dr. Kvanvig 每次被同學追問時，總是笑笑口，很溫文爾雅的，慢慢在黑板上寫寫畫畫；他沒有不耐煩，我只是感到他覺得學生們為何會有這麼多問題，是不是真的很受困擾呢？這十五堂課令人非常開心愉快，難怪挪威的教育如此成功。一直教導我四年新約的是施福來博士（Dr. Thor Strandenaes），他曾在翡翠台舉辦的外國人講廣東話比賽中得第二名。他上課時最喜歡就是拿著Nestle-Aland 的希臘文新約，一路讀希臘文，一路講解；講授《羅馬書》時，他單單講解「上帝的義」這一詞就用了幾堂，而在另外一科《使徒行傳》，他講解耶穌的靈和聖靈的分別也用了幾堂時間。今天想起是他的熱誠，他太熱衷教學了，非常迫切地想將知道的盡量告訴我們，這絕對提升我在教學上的衝勁。另外一位是施德倫博士（Dr. Terje Stordalen），他教授舊約專科。跟他學習，真是「無得輸」！我邀請他為我導修，寫幾份讀書報告，過程中，他使我明白甚麼是底本論、傳統歷史演進、小單元編修大單元等等。但這些都只是箱子裏的物件，我們最要緊的是要知道這是一個怎樣的箱子。啊！原來這個箱子就是回歸時期的猶太教，這樣我就明白了，舊約經文都需要從猶大亡國、回歸後重建、民族界線、宗教界線等的眼光來註釋，那是另一個天地宇宙。三十多年後，回望他們的參與，真是感謝上帝。這些挪威教授對遠遠東方的香港神學生竟有如此負擔，他們或許是過來看看我們是一班怎樣的基督徒，或是擔負傳道授業解惑的教育使命；但更大的意義是我們在主裏面是弟兄姊妹，互不認識卻可坦誠分享，交流對聖經的領受。今日雖然我們天各一方，但上帝在地球上卻畫出了一道彩虹，一端是香港，另一端則是北歐的挪威，天涯若比鄰，永遠Connect。監督與施福來牧師合照（攝於2019年10月20日__香港沙田活靈堂）

2022年12月號耶穌降生知多少？楊有志副監督

聖誕節是普天同慶的日子，不論教內或教外的人士都曾經聽聞耶穌降生的故事。兒童從小在教會、學校或家庭都有機會聽到有關耶穌降生的事蹟，而每逢聖誕節的聖景，就是為要加深大家對耶穌降生的認識。透過以下的選擇題，考考大家對耶穌降生的了解。答案以聖經的記載為標準：當馬利亞知道自己已經懷孕，她立即作了甚麼反應或行動？ a. 與未婚夫約瑟結婚 b. 接受約瑟給她的休書 c. 離城三個月 d. 哭了耶穌的父親約瑟的家鄉在哪裏？ a. 伯利恆 b. 耶路撒冷 c. 拿撒勒 d. 加利利客店的老闆對約瑟說了甚麼話？ a. 客店裏沒有客房 b. 你們可以住在馬槽以上 a 和 b d. 聖經沒有記載耶穌出生時，有甚麼動物與祂同在？ a. 牛、羊 b. 牛、羊和驢 ...

2022年11月號疫情之下──無論如何我總要救一些人張振華監督

當保羅在哥林多前書九章22節說到「我總要救一些人」的時候，他正面對哥林多教會有信徒質疑他使徒的身分，而保羅在自辯的過程中，提到他有自由決定是否接受哥林多教會對他的生活津助。但話鋒一轉，他雖然論及自己是自由的，可以接受或不接受他們的好意，但在福音的事情上，他卻決斷地要求自己對猶太人就作猶太人，對軟弱的人就作軟弱的人。而這種放棄自由的目的，就是「無論如何，我總要救一些人……」為要與人同得福音的好處。疫情肆虐，我們應對「超多」的事情，漸漸就忽略了領人歸主。當然，在這時段，我們的朋友也面對疫情的困擾，很多時候也無心想到信耶穌得永生這些遙遠的事情；另外，教會的聚會受到多種限制，聚會氣氛也很難引動朋友們迫切思考自己的信仰，再加上傳道人和弟兄姊妹們要維持正常的網上聚會，亦要關顧會友和社區有需要幫助的人……諸如此類，我們可能就忘卻領人歸主的工作，情況就如馬大和馬利亞接待主耶穌這故事的重點，哪一樣是不可少的一件事？不是其他不重要，而是在疫情之下，領人信主是教會不可少的一件事。疫情之下，怎樣燃起信徒領人歸主的心志？其實不同的人都有不同的信主歷程，歷程基本上有四種，一是認識信仰的內容和道理，及後自覺是罪人，悔改歸回上帝，這是太平盛世時代常見的歷程；二是由歸屬感轉向信主，教會以團契和關顧形式令到朋友們感受到大家同是天父的兒女，感到上帝家的確溫暖，自自然然就會受洗歸入教會；第三種是當自己遇到困難，前路茫茫，無人可依靠的時候，人窮則呼天，自然就會投靠主耶穌。疫情之下，我相信很多人在靈性上有很大需要，我們怎可以忘卻將主耶穌介紹給他們，讓主耶穌與他們同行共度艱辛？我們為他們禱告，也鼓勵他們自己靠著耶穌禱告上帝，也鼓勵他們在禱告中悔改決志，相信主耶穌。至於第四種情況，就是當下移民的家庭中，有一些未信主的成員，成人又好，小孩又好，我都鼓勵他們信主接受洗禮，一家人齊齊整整的成為基督教家庭才移民他方。因為到了異邦，想接受洗禮也有很多你不認識的手續和不同的要求，何苦呢？現在就是時候，不要躭延。最重要的是移民他鄉之後，整個家庭的成員都是基督徒，都悔改歸入耶穌基督的名下，順理成章，每晚都圍坐一起為自己、為教會、為香港、為我們祈禱？“Why not”不是這樣，真的有很多人以前輕忽了這事，現在捉緊這機會，悔改並接受洗禮，全家人歡歡喜喜地飛到外地開展人生的新篇章。

2022年10月號按立成為牧師──由教師的途程成為牧師張振華監督

本會年年都有按立，也就每年在《信義報》都有專題論述。今年分享一下教師接受按立的途程。加入本會成為教師，服事至少三年才建議提請按立，而這三年或更長時間的歷程是怎樣的？借用以下篇幅分享： 1. 本會的教師職有廣闊的發展空間教師的職分在本會是被看重和被信任的。我們的教師在本會服事，入職後可以很快就站講台講道，可以自行設計及主領崇拜禮儀；另外可建立團契，在主日學、查經班講授聖經：舊約、新約、系統神學等，事奉五年、七年後亦有機會申請進修，在本地或出洋考察，在本會的會際網絡中，亦會接觸不同宗派、不同教會，以上在在的每一次閱歷，如果用心學習，反覆實踐，就是強化自己的能力和事奉態度的過程。教師們做到一個地步，在靈性上和恩賜上都有健康長足的進步，令堂會的長執、眾弟兄姊妹都呼召你成為他們的牧者。他們把自己的靈性、家庭和子女都交託給你，也願意讓你施發聖餐給他們。 2. 進入按立的途程教師們一路學習，一面思想自己的呼召和人生，在一個適當的時間，他會聽到上帝是否呼召他一生都不離開教會牧者這個崗位，而他又要確定自己和自己的家人是否順服這個一生走到尾的呼召。因為這是一個終生服事的盟約，所以在能力上、品格上、心志上、耐力上都要在生命上提升和確立，再加上其他弟兄姊妹、長輩們都同感一靈地感受到這位教師被上帝呼召。這樣大家在教友大會中贊成這決定，隨後就是教友們真誠及全心地接受由你施發聖餐給他們和他們的下一代，這不是靠賴人的功積而施發聖餐，而是你以生命和服事見證著上帝的使命，使到弟兄姊妹們都願意以你為樣式來跟隨主，作為主的門徒。 3. 遇到挫折時怎辦？教師在按立的途程中，不單是他個人的事，也是總會和堂會的事。當教師們在事奉上遇到困難的時候，堂主任和其他教牧同工要適切幫助和指導，另外，執事們也要適當地鼓勵支持；而教師們也要成熟更新，不斷進步，大家都在同一個事奉場所中彼此配搭，也就彼此擔當。另外，在堂會以外的本會教牧同工、區牧區長、靈程友伴，甚至監督、副監督都是天路同行者，都可以分擔分享。事奉的本質就是背起十字架，而十字架不會重過主的恩典，其他身外的人和事都會影響到自己，但最重要的仍是自己不要失去勇氣和盼望的心，經過一段日子，又是光耀明媚的日子，不要氣餒，只要信。

2022年9月號幼稚園畢業禮三十年來的變遷楊有志副監督

筆者於一九八六年起擔任香港西區真愛堂傳道同工，一九八七年起參與本會在港島西區主辦的西園基恩幼稚園及幼兒園畢業禮達九年。一九九七年擔任新界大圍活靈堂堂主任後開始參與沙田信義幼稚園畢業禮達二十年。在以往擔任學校教育部部長，以及近年擔任副監督期間，都有參與本會幼稚園的畢禮。回顧過去三十多年來幼稚園的畢業禮，令我反思香港的學前教育在面對世界和社會的挑戰下，是否有進步呢？一、場地三十年前幼稚園經常借用所屬教會的崇拜禮堂舉行畢業禮。現時學校趨向借用較寬敞的中小學禮堂、社區會堂及大會堂，因為這些場地可以提供更大的舞台及更佳的音響和燈光效果，更有播放錄像等設備，令表演的內容更多元化。二、器材三十年前的香港尚未流行使用無線咪高峰，禮堂上必須設有座地咪座及有線咪高峰。表演節目如需播放音樂，老師會以咪高峰放在手提式卡式機前收音來播放音樂。現時已使用電腦播放音樂，不但較以前方便，並且音色的還原度較以前使用卡式機更佳，清晰許多。三、畢業生致辭三十年前的畢業生致辭環節是由一位畢業生代表向家長及嘉賓以廣東話致辭，結束時輔以英語向老師及家長表示謝意。今日這環節已演變為由三位同學分別以廣東話、普通話及英語致辭。同學能以流利的英語及普通話致辭是因為稚園課程已分別有以英語和普通話為母語的老師任教。四、服裝三十年前所有學生包括畢業生是穿著校服參加畢業禮，而表演同學就會穿著校方提供的表演服。今日的畢業同學是穿著校方自購（或租來）的畢業袍，頭戴四方帽。表演節目所需的簡單服飾會由家長自行預備，複雜的服飾就由校方提供，通常淘寶是最大的供應平台。五、學生表演三十年前，節奏樂是經常表演的節目之一，由一位指揮帶領表演學生跟隨節奏敲擊三角鐵及搖動搖鼓、響板或小鈴等；還有舞蹈及唱歌都是當年的主要表演節目。而近年學校喜以音樂劇的形式，以多個表演項目帶出一個主題，台上的佈置及服飾的可觀性、連貫性和趣味性都較以前提升了。今日的幼稚園學生經常參與課外活動，並且經常有站台的經驗，因此在畢業禮上能展現自信的氣質。六、家長參與學校成立「家長教師會」大約只有二十年的歷史，在今日的畢業典禮上校方會向家長義工致送感謝狀，並由「家長教師會」主席報告會務。家校合作亦是校務發展的一個新突破。過去大多是由母親出席學生的畢業禮，今日會見到不少父親出席，這是可喜的現象。過去三十年來，香港學前教育的學校管理、師資課程及家校合作，在世界和社會需求的挑戰下，都已經有許多進步與更新。老師與家長鼓勵及支持孩子透過嘗試與探索來突破自己的限制，發揮個人的所長，讓孩子得到新的經驗。過程中孩子或會有挫折，但亦能運用學習得來的能力和透過團隊合作來解決問題。期望本會繼續為孩子提供快樂和建立自信的學習環境！

2022年8月號年議會知多少?——代表大會和會員大會張振華監督

1. 年議會年議會就是一年一度召開的大會，通過不同的議案，以利聖工發展。 2. 本會有「兩個」年議會─一個是代表大會，另一個是會員大會年議會一詞通常都英譯為Annual General Meeting, AGM，在普遍的概念上，每間公司每年都只會召開一次年議會。本會因著體制和法例兩方面的要求，每年都召開兩個年議會，一個是代表大會，一個是會員大會，通常都同日舉行。 3. 代表大會─是為香港信義會的議會（Church Council）代表大會的參加者包括所有教牧同工和堂會代表，堂會每五十位具選舉權的教友中可派出一位代表，最多為五位代表。代表大會的重要職權之一是選出監督、副監督；其次是選出常務委員會的教牧和信徒委員。監督為代表大會和常務委員會的主席，故有行政的提案權，而常務委員會就負責立法和通過議案。代表大會這種體制通常稱為「總會制」。按《實施細則》，我們要每年召開代表大會（第三章第二節第二條第一款），以讓所有教牧同工和堂會代表知悉整個教會的工作情況，並通過財政預算以配合事工發展，這是我們每年舉辦的第一個年議會。 4. 會員大會：是維持香港信義會法團身分的大會當我們在一九五四年成立香港信義會時，必須取得法人身分以興辦堂會、學校和社會服務單位。當時我們選擇了以公司名義註冊，在法律上成為一間公司以取得法團的身分。而我們在一九五九年取得的公司法團的身分，按公司法的要求，我們就要每年召開一次「會員大會」，這是我們每年舉辦的第二個年議會。 5. 同日召開代表大會和會員大會的因由代表大會和會員大會在性質上完全不同，代表大會是全教會教牧同工和堂會代表的議事會，應該有更多的講解、分享和交流，是教會集氣和激勵福音工作的大會。會員大會是因應法人身分而召開的大會，以符合法律的要求，按召開的規章條例，並未指定所有教牧同工和所有堂會代表必須參加，由此可見兩個大會的重要性是有分別的。最後為著方便教牧同工、堂會代表和會員一起參加，我們於是在一個上午或一天內同日召開以上兩個大會。 6. 年議會的目的：傳揚福音、服侍人群我們不要以為召開大會與福音事工無關，我們必須謹記，代表大會和會員大會的目的均是提升士氣，彼此勉勵怎樣在香港繼續做好傳揚福音的工作而召開，內裏的報告、計劃和預算都是在聖靈引導下的工作，為要傳揚福音，服侍人群。

2022年7月號煮意大利粉張振華監督

我在Youtube 看過一段影片，有一位意大利人到茶餐廳吃「湯意」，他在香港生活了十年，廣東話也算流利，按理他在香港十年，應該去過茶餐廳，但可能他沒有留意到茶餐廳有「湯意」這東西。這是他第一次吃叉燒湯意，他一看之下，大吃一驚，猛說沒有見過，還說在意大利吃這種東西可能是犯法的，意大利人絕對不會做「湯意」，但他大概不知道Spaghetti在香港已經進化到「黑椒牛肉炒意粉」了。我覺得煮意大利粉是一件很開心的事，工作關係，晚上開會後回家，自己一人開餐，不想吃預留下來的餸菜，所以常常弄一些即煮即吃的，但即食麵、杯麵、蝦子麵太濫了；雖然煮意大利粉要多十分鐘，但感受卻太不相同。燒一鍋滾水，放下六十至七十克的意大利粉，煮八分鐘已經放軟，但未全熟，倒去多餘的水，隨後的功夫才是精彩。打開雪櫃，看看裏面有甚麼，火腿、腸仔、牛丸、魚旦，甚至臘腸切片，只選一至兩樣，有甚麼就放甚麼到意粉內，如果有中式「剩菜」如：蒸排骨、煎雞扒、炒牛肉、蒸肉餅，也是有甚麼放甚麼，以上這些一樣已夠了。之後看看，如果放進去的是西式食材，就可以加蕃茄醬、芥辣、鴨肝醬、松露油、蛋黃醬等一款醬料；如果放進去的是中式的肉類食材，那就不得了，即時一算就已經可以加咖喱、沙嗲、麵豉醬、醬油膏，甚至蒜蓉、豆瓣醬、麻辣醬其中一樣都可以。直到最近，我發現連日本Wasabi 和韓式辣醬都可以，星馬泰的甜酸醬、越南的魚露都可以，總之，意大利粉白色無味，你想加甚麼就加甚麼，千變萬化。待煮到意粉慢慢收汁，那些香味就飄上來，一碟DIY 的意大利粉就做好了。通常我們意會意大利粉是長條的Spaghetti，而大家都知道，其實意大利粉Pasta 有不同形狀，螺絲粉、通心粉、蜆殼粉，這些掛汁更多。但我不喜歡一匙羮一匙羮的放進口裏，好像機械人要吃完一份食物一般；我更不喜歡長通粉，它為何要留一截大空間？這東西隨了可加強塑造擺盤的形態之外，根本就很難把它放入口中，這不是一種容易食得暢快的食物。Spaghetti 有一種很好的特性，是其他的廣東麵、日本烏冬、上海麵都沒有的，就是可用叉子慢慢的把它扭捲成一串，在叉子上有捲實亦有垂條的，慢慢的捲，慢慢的拉它出來，慢慢的放入口中，口裏吃的是一種味，腦海中卻是千百種變化。這半小時就吃得安靜、安寧，而又賞心悅目。

2022年6月號疫情下的牧養楊有志副監督

根據特區政府實施的第五波防疫措施，宗教場所被歸納為《預防及控制疾（規定及指示）（業務及處所）規例》（599F 章）下的表列處所，須於本年二月十日起關閉。後因疫情稍為緩和，宗教場所又於本年四月二十一日起恢復公開崇拜及聚會。而教堂屬於主動查核「疫苗通行證」處所，意思是宗教處所的掌管人有責任主動查核進入處所的訪客，看看他們是否能夠出示「疫苗通行證」，不能讓沒有按照政府要求完成接種疫苗的人士進入教堂進行宗教活動。在以上的措施下，有些沒有接種疫苗的教友認為，教會是以政府條例執法人的角色，禁止他們敬拜上帝；又有教友表示教會阻攔他們進入教堂是沒有恩慈的表現。教友接種或是不接種疫苗是個人選擇，我們應當尊重，因為每個人都會有不同的考慮因素。而教友因為沒有接種疫苗而不能進入教堂，難免出現一些不滿的情緒。教會領袖面對教友的負面情緒反應，亦要耐心與教友溝通有關教會的處境，本著上帝給予教會的使命，提供適切的牧養與關懷，不能讓教友感到教會不關顧他們。在疫情下，教會仍是敬拜禱告、見證基督及彼此關懷的信仰群體，無論教友有沒有「疫苗通行證」，仍然可以藉著教會公開的聚會或網上的牧養模式，獲得上帝的祝福、教會的關顧和團友的聯繫。求主賜教牧、執事和信徒領袖智慧和信心，在疫情措施下，帶領教友繼續在靈裡成長。祈求上主憐憫世人，止息疫症，讓所有渴望敬拜祂的兒女，一同在聖殿中敬拜祂！

2022年5月號誰來接棒——就是那些有呼召獻身傳道的人張振華監督

近幾年，本會只有三數位弟兄姊妹入讀信義宗神學院的牧職課程，我就想，難道近幾年上帝這麼吝嗇，只呼召三數位弟兄姊妹獻身？我想不會是這樣的。自二零一九年年中社會運動開始，隨之而來是二零二零年二月疫情爆發，到今天已是第五波，還加上二零二零年實施的「國安法」，很多人認為香港已回不到以往的香港；以上三股形勢扭成一個實況，令很多基督徒對前景感到難以適應，意志消沉，不積極生活而躺平。教會內有教牧同工和弟兄姊妹移民，會友人數急跌，教牧人員人數急跌，弟兄姊妹失業而手停口停，報讀神學院牧職課程人數也減少；整個教會似是無法再踏前一步，甚至只要不後退那麼多就已經相當不錯了。但事情不是這樣單方面的，因為大家若只看人的一面，似乎都認定是絕路一條。但絕路還是出路？總要看上帝。最好的例子，當然是主耶穌被釘死的時候，他在十字架上說「成了」那一刻，以彼得為首的門徒心裏應該都喊著說「完了」，「唔死都死咗，仲唔玩完？」但上帝要他的兒子死去，也預備了他三天後復活，最終決定前途的，不是人，而是上帝。上帝將猶大的作為、祭司長的作為、彼拉多的作為，通通變成救贖的過程；上帝仍然在香港，在我們身邊，這比起移民數字是不是更重要？當然是啦！當主耶穌受死時，跟隨他的人數即時驟跌，連減去那十一位使徒，相信就只有幾個婦女繼續跟隨，這才是滅頂之災呢！然而，我們要問當下上帝是否已撤離香港，遠走他方呢？我想大家都知道答案。我們都找不到上帝離我們遠去的證據，主耶穌基督的救贖仍然存在，愛心勝過仇恨，生命勝過死亡，光明勝過黑暗，誠實勝過謊言。環境雖有改變，但一切神性人性的光輝仍然存在，我們仍要在此為上帝作見證。真的，告訴自己，獻身傳道的人不會問甚麼承諾了的保證回報，不需要平坦大路，只要你知道上帝還在，你就要挺起腰板，繼續做好榮耀上帝、見證上帝的事。如果要有職業保障，生活質素的保證才肯獻身傳道，那不如去一些招聘網頁，看看有沒有教育團體或政府資助的法定團體等穩定的職位，這樣可能會較有保障。上帝不會不呼召人獻身傳道，每年／每幾年上帝總會呼召十數位或者數十位弟兄姊妹獻身傳道的，只是由始至終都有許多被召的人手扶著犁頭向後看，又要辭別美好的工作，又要去埋葬死人，想一下又捨不得花花綠綠的世界，更下不了決心孤身上路，總之藉口總比行動多，七成八成人拒絕了實實在在的上帝呼召。然而有了呼召又不去行的，最終會浪費了自己的時間。我想勉勵那些已經聽到了全時間呼召，嚐過天恩滋味的信徒，勇敢地、剛強地站出來，向上帝說「Yes，我在這裏，請差遣我！」聯絡你堂會的堂主任，身體力行地回應上帝的呼召。有些人認為這是虛幻，但其實這是信心，請已經領受呼召的信徒，跨出這信心的一步。

2022年4月號疫情之下——幾項個人成長的互勉張振華監督

自二零一九年六月至今，差不多三年，未來還要面對全民強檢，是誰確診？哪個人需要居家隔離？疫苗第三針、第四針？真是場場緊湊次次新。這種狀況一定會擾亂我們的生活節奏，平時的修為好可能在幾年的折騰中慢慢退步。立足當下，有以下幾點必須留意： 1. 緊記主耶穌是道路、真理、生命—沒有絕路疫情使我們繁忙，四出搜索物資、藥物，有時連食物也爭相購買儲存，這就如在迷宮裏四處找出路，尋尋覓覓，但我們不要過分張羅；擔心是自然的，但不需要焦慮，疫情之下兜兜轉轉看似沒有出路，就如多馬問主耶穌怎能知道那條路呢？（約十四5）疫情之下，每件事相比之前都像是困難了很多，於是我們的心就慢慢變得苦困狹窄了；不是的，縱然現況艱難狹窄，曲折路彎，但我們要緊記：跟隨主耶穌的人，心是寬闊的，是實在的，是有生命活力的；主耶穌有出路，有真理，有生命，我們永不喪氣，誓不低頭。 2. 不可少的一件事—靈性修持大家都熟悉馬大和馬利亞的故事，馬大為事煩亂，馬利亞靜靜地坐在主耶穌腳前聽祂的話，所以主耶穌說那不可少的只有一件事，馬利亞已經選擇了那上好的福分（路十38-42），那上好的福分就是專心聆聽主的話語。聆聽主的話有甚麼重要？我們常有一個試探，就是將主的話工具化，是在講道、帶研經的時候才查考上帝話語的意義，往往忽略了自己先要經歷上帝話語的大能，就急急忙忙的講出幾個應用來。疫情之下，更見怱忙，更容易忽略了讓讀經來塑造自己的靈性修持，以應對世事萬千的變化。我們在風浪之下，仍要維持按上帝的話來提昇自己的能力和品格。 3. 無論得時不得時總要專心—務要傳道保羅先後兩次寫信給提摩太，吩咐他處理、教導、糾正的事情多得不可勝數，但他在提摩太後書第四章（即此書信的最後一章）不忘提及務要傳道，千萬不要被教會內的事務完全佔據了我們的時間，因為傳道才是我們的本業。豈不知所有事情的發生也是一種磨練，我們帶領教會，要看清楚目標，對著目標而前進，撒但的攪擾就是要令我們淡忘了傳道使人得救的心志，或使我們認為探訪和團契等牧養信徒的工作就是傳道工作的全部，但忘卻使人接受耶穌基督為主才是重中之重。疫情之下，更要將上帝的福音與人分享，使人同得福音的好處。