〈監督的話〉彙整 - 第 9 頁，總計 11 頁

2017年11月號網絡社交媒體的牧養方承方副監督

筆者是一個牧師，同時也是一個不折不扣的籃球發燒友！從前在街場打籃球，或許有時可以與一兩位波友在籃球場外建立友誼，然而絕大部分在球場上相識的波友們都只是萍水相逢，以波會友，在打波的日子才能有溝通的機會。但自從 Facebook、Whatsapp和 Instagram 面世之後，藉著這些網絡社交媒體，廣結波友，籃球場便開始成為了筆者的廣大禾場了。在波友的 Whatsapp 群組中，每天的信息由粗口到詩詞、由時事到政治、由黃絲到藍絲，大家在群組中你來我往，甚至唇槍舌劍。筆者深信：文字就是力量！「牧師」這職分更是屬於世界的。因此，筆者當然不會錯失這個在 Whatsapp 群組中，藉文字以基督信仰來回應波友的大好機會（感謝主，至今筆者仍未被 DQ 或Unfriend）。至於 Facebook，就更能拉近我和波友們的距離。筆者很多的貼文（Post），都是有意給未信主的波友們收看和閱讀的，一方面想波友們認識究竟「牧師」是甚麼人，同時也讓他們認識甚麼是教會和傳道工作。自從與不少波友成為了 Facebook 朋友之後，他們遇到人生各樣難題時，都會想起可以找波友牧師傾訴和尋求意見。曾經有波友給筆者起了一個綽號：球場「白姐姐」！再者，網絡社交媒體也成為了筆者在牧養上非常重要的工具。Facebook 或 Instagram 的貼文和貼圖，讓筆者有更多機會去了解弟兄姊妹在生活上正面對的問題。從他們的貼文，便可得知他們日常生活的喜怒哀樂。有時給他們一個很簡單但恰到好處的回應，便能給他們直接而又適時的鼓勵或安慰。無容置疑，牧者能適當和適量地運用網絡社交媒體，定必能更全面和適切地牧養群羊，也能更直接、廣泛地向身邊的朋友傳講信仰。然而，身為牧師，筆者必須提醒自己，道是要成肉身的！任何網絡上的牧養都不能取代與弟兄姊妹一起有血有肉的交流；一百個 Whatsapp 信息永遠不能代替面對面的促膝談心；十個 Emoji（網頁和聊天中的形意符號）也不及一個真誠的眼神和真實的擁抱。筆者體會在這個資訊爆炸和生活迫人的世代裡，善用社交網絡，也毋忘風塵僕僕，才是上帝忠心而又有見識的僕人啊！

2017年10月號二零一七年至二零二零年續任的前路張振華監督

感謝主的帶領，讓我在未來三年繼續以監督這個職分服侍教會。三年前擔任監督時，擺在面前的有幾項重要事情，一是維繫教會內堂會、學校、社會服務單位和出版社在人事和事工上的合一；二是要兼顧二零一七年「教會改革運動五百周年」的各項活動；三是持續處理過往累積下來的問題。本會立會六十多年，直至近二十年香港社會急速變化，壓力增多了，不同單位的同工都很努力做好自己崗位內的事奉，自然亦期望總辦有更多支援。在未來時間，教會必定會提供更多資源給各堂會和同工。相對而言，我在過去三年看到一個經驗，就是「不進則退」。社會風氣在變動，不同的價值觀和期望也在相應改變，要持續發展事工，必須以「不進則退」的態度來處理事情。另外，過去三年，處理了很多堂會、學校、社會服務和出版社的事情，我都是本著「一個教會」的態度來面對，意思是一個堂會或單位受苦，教會都受苦；一個堂會和單位得榮耀，整個教會都得榮耀。所做的事情都是在「一個教會」的基礎下進行，我覺得這是上帝喜悅的事。此外，就是推動教會改革運動五百周年的各項活動，有出版、朝聖之旅、嘉年華會、講座、佈道會和聯合崇拜，以讓本會反思改革對我們的重要和更新。未來三年，我盼望在上列的基礎上再多跑一段路，我領受了兩件事情：第一是聯同副監督、新任的常務委員和部長構建一些改革，這些改革的目的是使我們在香港傳福音更有果效，這包括兩方面：一是激勵同工和執事們更好地合作，帶領堂會發展；二是讓堂會主動使用本會的學校和社會服務單位作為主要傳揚福音的場所，在學校和社會服務單位中建立長久的福音動力，我相信這正正是本會興辦學校和提供社會服務的目標。第二，過去三年，可能有人誤以為教會強調合一是指到體制和組織上而言，我本人也不贊成單單指到體制和組織上的一致，因為單單強調這種合一，就只是「榮耀神學」的內容。相反，我們第一步先要聚焦於從體制和組織上的合一心志，第二步就去達成福音使命和造福更多有需要的人，這種合一才是以「十架神學」為基礎的合一，合一是為著他者。以上兩點都是持續進行的，而我希望在未來三年透過「財政預算」、「章則修改」、「服務承諾」和「廣泛諮詢」來達成未來發展的目標，請大家為我們祈禱。

2017年9月號面對香港實況，捉緊福音機遇張振華監督

我和大家一樣，都著眼於未來三年的工作，很多弟兄姊妹都有和我分享他們的期望。當然，我也期望教會健康成長，但這是一個意願，真的要落實時，我們也要腳踏實地看看怎樣走下一步。在此，我跟大家分享一些想法。首先，我們的社會將會怎樣發展？過去十多年，我們的社會長期處於民主政制的步速快慢和民生質素下降這兩大議題當中。從近幾次參與社會行動的程度來看，普遍認為民主政制在未來時間的發展是會相當緩慢；另外，香港的生活成本亦因樓價高企而上漲得很快，住屋問題仍然是香港人（特別是青年一代）的噩夢。政制發展緩慢和樓價高企，令香港人甚苦惱，難安樂，再加上全球資金快速流動，資金不斷湧入刺激投資，香港的樓房價格上漲，帶動百物騰貴，導致貧富懸殊加劇。香港廣大市民就面對著這般景況，本會按著領受，服侍香港市民，我們可就此制定一些措施以應對這個時代的需要。本會的堂會絕大部分位處普羅大眾的區域，亦有相當多的堂會就在草根階層之中，例如在深水埗、土瓜灣、牛頭角、西環、柴灣等地區。每間堂會的會友背景，以及所面對的處境都是獨特的。但總的來說，要讓該地區的市民看見上帝的恩惠常與他們同在。對他們來說，目前的社會環境似乎都不會太順利，但福音的大能是開拓性的，即是在如廝景況中，福音的大能仍會帶領人找到平安喜樂的生活，這是普羅市民極需要幫助和被鼓勵的時刻。所以，本會各單位更要顯出活力和信心，多辦一些社區的福音工作。只要我們不斷接觸社會上不同的人，別人看見我們的生命力，就會受到激勵，也會使他們對基督教信仰產生興趣，想多一點認識教會。另外，本會現時有約一百二十位教牧同工，規模不算大，但也絕不小。本會各堂一方面以信徒組成的執事會治理堂會事務，但仍然是以聖職人員帶領各項聖工。所以，培育百多位同工以興旺本會各項事工是重要的。相反，如果各位同工都只埋首於自己服侍的堂會，卻不將視野放在更廣闊的上帝的國度彰顯在香港之上，這就浪費了上帝給我們的美好產業。因此，我盼望各位同工能在帶領堂會的同時，也加強教會和堂會、堂會和堂會之間的互動合作。在一段時間之後，相信透過這些互動，能使我們一百二十多位更能面對將來的挑戰和機遇。

2017年8月號她的故事方承方副監督

她充滿陽光氣息，臉上掛著純潔的笑容，溫文有禮，也聰明伶俐！然而當她向我徐徐道出她的故事，我內心不但驚愕，也在顫抖。跟她年紀相若的年輕人，應該仍在求學中，享受著年輕人自由奔放的生活。然而，她的人生只不過剛剛二十出頭，已經歷盡滄桑，令聞者傷心，聽者流淚。她自少就被父親遺棄，童年就在母親的身體和語言暴力下成長，沒有家庭溫暖，沒有人關心她的生活，甚至死活。她無法想像自己的將來，也不知怎樣處身於現在。她在中學時期便沾染了很多不良的嗜好，也曾想過放棄自己（還有數不盡的悲慘遭遇，在此略過）。感謝上帝，她今天決心忘記背後，要為自己的將來自力更新。她問：「牧師，過去我真不明白為甚麼我要承受那麼多的痛苦，不能像其他年輕人一樣幸福快樂地成長！」我問：「妳有怪責上帝嗎？」她說：「沒有！回想過去的經歷，我相信是上帝給我的學習和寶貴的人生經歷！」然而，她臉上忽然流露出失望之情，眼中也泛起淚光。她用堅定的語氣跟我說：「牧師，但我決定不返教會了！」我說：「為甚麼？妳不是說沒有對上帝失望嗎？」她的回答難掩她的怒氣和難過：「牧師，我沒有對上帝失望，但我對堂會的牧師徹底失望啊！牧師，請告訴我，基督教信仰講的愛是指甚麼呢？！」原來她曾經向堂會牧師分享她的成長經歷，然而牧師給她感受到的反應就是：妳是一個壞女孩啊！從牧師口中，她得不到半句憐恤的說話；從牧師的眼神裡，也得不到丁點的接納。她說：「或許這位牧師所牧養的都是教會所謂的『健康家庭』的乖仔、乖女，我的過去他無法想像，也不懂如何面對！」這年輕人的故事令我想起比利．葛培理（BillyGraham）的女兒路得．葛培理（Ruth Graham）。她在抑鬱病治癒後寫了《傷痛中的盼望》In Every PewSits a Broken Heart（書名直譯：教堂每張長凳上都坐著一顆破碎的心靈）。路得在書中指出，在她人生正經歷死陰幽谷的時候，教會的人曾經如何對她視若無睹、冷酷無情！面對她人生的痛苦和對教會的失望，身為牧師，我欲語無言。心中只想為她尋找一間能接納她和愛她的教會，但真有這樣有恩典、有憐憫而不定人罪的教會嗎？！主呀：請告訴我！

2017年7月號上帝的使者——艾香德博士張振華監督

二零一七年三月十三日（一）上午八時三十分，到達「道風山基督教墳場」，出席「艾香德博士逝世六十五周年紀念」聚會1，很多人不太熟悉艾香德博士，但對於每一位本會會友來說，需要多認識我們這位好朋友。艾香德博士（Dr. Karl Ludvig Reichelt, 1877-1952）是挪威宣教士，早在上世紀初期已到內地傳福音。當時他在內地的「信義神學院」擔任教授，他從約翰福音十章 16 節中耶穌說：「我另外有羊，不屬這圈裡的；我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」而得到感召，立定心志向佛教徒、道教徒傳福音。他在授課之餘，也在挪威及北歐等國家分享異象。一九二二年，艾香德博士在南京建立了「景風山」，開始其宗教對談和傳揚福音，其中的果子就有王景慶。但好景不常，在一九二零年代，內地有「反基督教運動」，「景風山」的工作在一九二七年因暴徒拆毁大部分建築物而停止。但艾香德博士沒有灰心，繼續尋求上帝的幫助。他先後到過日本、台灣、馬尼拉、越南和新加坡，希望再找到一處地方重建「景風山」的工作。在一九二九年，艾香德博士來到香港，住在大埔，卻在拍賣會中，以 3,705 個墨西哥金幣賣下了道風山，並請丹麥建築師艾術華（Johannes Prip-Møller）按中國佛教寺廟風格設計及建成了「道風山基督教叢林」，在這裡又重新開始他的召命。期間道風山各座建築物陸續完成，於一九三六年亦按立了「景風山」校友王景慶為牧師。一九四五年底，國共內戰，在危亂的情況之中，中華信義會彭福總監督和信義神學院院長決定南下香港，並得到艾香德博士首肯接待。在一九四八年十二月一日南下的中華信義會教牧和信義神學院的師生在到達道風山之時，艾香德因病在挪威療養，就委派當時道風山的院長田蓮德牧師（Rev. Notto N. Thelle）接待我們。一九四八年十二月一日的那一晚，就是香港信義會在香港的起始根源了。我懷著非常感謝艾香德博士的心情來到他的墳前，代表本會所有同工和弟兄姊妹向艾香德博士致謝。你當晚留我們住，給我們吃了牛奶麥片（祖文銳牧師語），使我們能夠在日後多走一步，這一步就成就了上帝在你和我們身上的旨意，造福香港市民。

2017年6月號彼此勉勵張振華監督

感謝主的保守，五月一日的年議會和選舉會已順利舉行。當中有感恩，有學習，也有值得反思的地方。我們每天的工作，都期望完結過往延續下來的工作，或是每一日逐步完成一些工作，但不要忘記，我們每日也同時開啟著明天或將來的工作。我們有目標向前走，於是一天一天地邁向目標，如是者，我們每天的生活，就是在完成和開始這兩個界面遊走，而最好的互動是我們在完成的過程中，不斷提供新的動力給每天向前邁進的工作。過去三年，我嘗試透過本會的歷史、奠基的過程和實況，並我們行了六十多年的經驗，指出本會的運作模式，分辨哪些可行，哪些不可行，以避免爭議，減少浪費時間。我們最強的地方不是中央集權的運作，而是堂會和總會互動地推動事工。任何事工在不同的地區、不同的堂會文化，以及不同堂會本身行之數十年的模式裡運作，實難以用一套計劃的形式以總會名義強制推動。反而我們要多些溝通，讓堂會自主發展，同時準備好隨時配搭。但也要承認就算如此，未來我們也需要主動增加各堂會興辦不同事工的實質鼓勵，例如有鼓勵性的措施，實質的支援和青年同工的行動參與。另外，我亦留意到支援同工的迫切性。在香港這個節奏急速的地方作牧者，壓力自然沉重。過去，很多堂會因著人事問題，不少同工都找我代禱及尋求意見。相信大家也明白，在我的處境下，因不是個人交誼的分擔，而是牽涉到堂會不同人士的關係，所以也需嚴謹保密。我們有這麼多的同工，這麼多的執事、校董、部長、部員；每間堂會，每間學校，出版社每天都發生那麼多的事，我會繼續努力關心他們，請大家也為我代禱。當然，在未來日子，我也要更廣泛參與不同的聚會，以接觸及瞭解更多的同工，鼓勵各人。下一屆度將於二零一七年九月一日開始，在未來幾個月，我要帶領新舊屆度同工的交接，特別是常委會的部長和委員會主席，各校校監和校董人選，也請大家為我和副監督代禱，使我們得力，以喜樂的心服侍大家。

2017年5月號以基督的心為心方承方副監督

在 Richard Rohr 的著作 The Naked Now: Learning to See as the Mystics See 一書中，其中一課“ Three Ways to View the Sunset ”（三種角度觀看日落），作者提出每個人都可以用三種角度來觀看日落： 1. 用肉眼來看日落：看到的是黃昏美景，夕陽晚霞的絢麗。 2. 用理性的眼睛來看日落：一邊觀看日落，心中卻想著為何太陽必從東邊升起，西邊落下？為何日落日出這秩序從沒有改變過？ 3. 用心靈的眼睛來默觀日落：看到日落的奇景，心中讚嘆著創造的奇妙和偉大，就正如詩人對創造主的讚美：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他手的作為。」詩篇第十九篇 1 節或許甚至可即時引吭高歌：你真偉大！筆者嘗試把「三種角度觀看日落」應用在約翰福音第八章 1-11 節所記載的一個行淫時被捉拿的婦人的故事上：1. 一個當場被捉姦在床的婦人，一個不折不扣的淫婦。2. 一個犯了摩西律法的婦人，必須用石頭打死她。3. 一個有上帝形象的婦人，無論她如何罪孽深重，都需要憐憫和饒恕。她仍有尊嚴，仍需要被尊重。若願意不再犯罪（悔改），她的人生仍有盼望，在基督耶穌裡是新造的人。在布拉克邁爾（Gottfried Brakemeier）的文章《藉上帝的恩典得釋放 ─起始與終點》中，作者認為在今天的世界裡，恩典／憐憫的概念已日漸被懷疑，無情的世界只會演變成不人道的世界。以因信稱義為中心的神學緊抓著恩典這概念，因為在聖經的用語中，稱義代表上帝應許無條件接納人類。愛的表現是要回應上帝對人類無窮盡的愛，而非嘗試以「好行為」來「賺取」上帝的愛。筆者實在深深體會在今日的教會中，已遺失了以「第三種眼光」來默觀生命，就是以恩典和憐憫來接納罪人，使人能悔改得生這基督信仰中最寶貴的情操。在現今崇尚增長和膨脹的世代中，教會往往如商業世界一樣：視人為教會發展的工具。「成功」的就有價值，稍為不達教會所訂標準和期望的，無論任何人，甚至教牧同工，都可以棄之如敝屣。筆者曾見過教會領袖如何以言語來侮辱他認為沒有功績的上帝僕人，當然也見證過傳道人如何不尊重和愛惜那些他們認為不俊美的肢體！今年是教會改革運動五百周年，教會最需要的仍是那份悔改的勇氣。我們不要效法世界那種功利的冷酷無情，反要效法基督，以基督耶穌的心為心，以基督的憐憫心腸來看待罪人。因為「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅！」教會若沒有愛和憐憫、恩典和饒恕，那還是教會嗎？

2017年4月號見賢思齊–與郭蔚文牧師、師母的會面張振華監督

三月八日，早上七時十五分起床，梳洗完畢，帶著期待的心情出發到尖東嘉福酒店，與執行幹事會合之後，八時二十分坐在咖啡室等待。十分鐘後，郭蔚文牧師、師母和他們的兒子一同到來，他們從美國洛杉磯回港，下榻這裡。我得知後就趕緊約見在此。第一次見郭牧師是我擔任執行幹事之時，那時他來信義樓拜訪監督，我先接待他，但未有太多交談；第二次是我擔任副監督期間，在一次聚會中見面，會後只得匆匆幾句，但我知道他是從湖北灄口信義神學院南下到港的第一批神學生，畢業後再被奧古斯坦拿差會（Augustana）差派到深水埗傳道，創立及發展了今天本會的深信堂、深信小學和深信幼稚園。牧師笑容親切，溫柔敦厚；師母和他一樣雙目炯炯有神，言說清晰，開心到令人欣慰。我介紹自己是馬氏紀念禮拜堂的會友，由韓清河牧師為我洗禮，他就笑說認識韓牧師。話題一開，就說到吳明節牧師、蕭克諧牧師、張子騫牧師、祖文銳牧師、賈永振牧師等等，之後他說自己是牧師之子，父親工作非常忙碌，他少時也難得見到父親。牧師又告訴我，當時「中華信義會」不同總會的分佈：豫鄂、湘西、湘中、豫中和魯東……。他對哪一個牧師屬於哪一個總會都瞭如指掌，這些內容我過往只從蕭克諧院長的《認識信義宗教會》讀到，但今日卻是活生生的見證，神馳嚮往。師母笑說牧師平時說這些歷史時，都沒有人共鳴，如今找對了人，找對了人。我們吃了一點早餐，閒話家常，又講到改變中華信義會和創立香港信義會歷史的轉捩點，就是信義宗神學院遷校香港的決定，這是一個很重大的決定。當時的院長定意如此，面對很多很多的非議，最後卻是成就了一九四八年十二月一日，一列火車從內地一直開到尖沙咀，六十多位穿著厚厚大衣的教牧和神學生下車，在懂得廣東話的梁善生同學翻譯之下，分別乘坐二十部的士，從尖沙咀浩浩蕩蕩出發往道風山……。十二月一日那一夜，孤寂寒冷，六十多位中華信義會的教牧、神學院師生千里迢迢南下香港，他們其實是各西方信義宗差會在內地剩下的一批福音戰士。百年內地發展長成的信義宗教會，到最後，就由他們帶來香港。聽著聽著，覺得上帝的意念高過人的意念，祂的旨意深奧，難以理解，這也非常符合我們所說的「因信稱義」，要有信心才看得見上帝。也是時候要告辭了，我看見牧師的西裝結上一個道風山的蓮花十字架，是兒子送給他的禮物，牧師回來香港出席聚會時，都會扣上這個十字架。我相信，也很明白，牧師和他們那一代人背起十字架跟隨主，南遷道風山。這一段路，雪泥鴻爪，眨眼已是七十年。這一個小襟章就是他們的一個世代，我們會謹記的。牧師、師母，我們上上下下，大大小小，老老嫩嫩，都祝福你倆身體健康，福杯滿溢。

2017年3月號親生養死葬的全人關懷–CPE課程張振華監督

二零一七年一月二十日（五）晚上七時，在大埔的雅麗氏何妙齡那打素醫院（下稱那打素醫院）出席二零一六年度臨床牧關教育（Clinical Pastoral Education, CPE）的聯合結業典禮。因著歷史的原因，那打素基金會可以在那打素醫院內每年舉辦CPE課程，按收生情況，每班六至八位學生。由年初、暑假到年底，通常也能開辦四至五班。二零一六年共開辦了四班，結業學生有二十二人。他們有十一至十四個星期全時間在醫院內上課和實習，報告多個親身經歷的個案，學習在醫院內怎樣實踐教牧關懷，並到醫院中不同病科的病房探訪病人和接觸家屬。經過這段時間的學習，如能通過考核，就可結業完成課程。在那打素基金會內，我被委派為牧關事工督導委員會主席，因此籌備結業典禮的同工就邀請我擔任講員。當晚我和同學們分享腓立比書三章4至16節，主題是「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。在二十分鐘的訓勉中，我特別強調作為傳道者，結業就等於受差遣，在未來的日子，要將在CPE學習到的心志和技能，好好應用在牧養群羊的工作上。結業學員中，約一半是現職堂會的傳道人，亦有一半是來自不同神學院的神學生，也有幾位是現職院牧來進修，溫故知新。我發現當中有三位是信義宗神學院的同學，而其中一位更是本會的神學生；另外，有一位本會教師也一起結業。我又看到擔任典禮主席的是CPE校友會主席，年資很深，她就是本會信望堂的王素香院牧。代表那打素醫院致辭的是「醫院院牧服務諮詢委員會」主席，也是本會主恩堂會友唐志德醫生。在主禮團和結業學生約有三十人之中，屬於信義大家庭的成員就有七人，心裡感到歡欣。歡欣當然不單是在於人數，也在於同工們、同學們在本會堂會、學校、社會服務單位、出版社之外，讓上帝帶領我們在醫務事工上有分。在香港，絕大部分市民是在醫院的病床上走完人生的路程，醫院是我們一個非常重要的傳福音場所。雖然學員完成CPE之後未必一定成為院牧，但學員是在醫院場景的生養死葬中學習牧養，其實也正正是學習怎樣生活、怎樣服侍、怎樣跟從主耶穌。我衷心祝願本會有更多同工、神學生參與CPE課程，在醫院中實習十一至十四個星期，充實自己的牧養心志，學習成為一個更全面服侍弟兄姊妹的牧者。

2017年2月號我的母親方承方副監督

每一次踏出恩海居一樓大堂的升降機，總會看到她很安靜但孤獨地坐在輪椅上，她不喜歡與院友交談，也不著意電視在播放甚麼節目！世上沒有人比我更了解我的母親，因我是她唯一的嬌兒！我知道，媽媽在護老院，必定是每天都在想念著我，縱然她的記憶力日漸衰退，但每一次當我在她身旁時，她總會哭喪著臉，千叮萬囑地說：「阿仔，我知你工作很忙，但我只得你這個兒子，你要多些來探我呀！我在這裡很寂寞，我幾時可以回家與你一起生活？」兩年前，醫院的醫生告訴我和家人：「你們的媽媽不可能回家居住，再由家人照顧了！她的腰骨已無法挺直，以後必須以輪椅代步和需要特別的儀器來幫助日常的起居飲食！」噢！我和姐妹們終於不用照顧母親了，也不需要每天提心吊膽怕她在家中跌倒受傷！然而這真是一個好消息嗎？不，這真是晴天霹靂，雖然我已有自己的家庭，但母親一直和我同住，我和她那份生命的結連，只有我和她明白！縱然每一天母親仍當我是小孩子般噓寒問暖，考驗我的耐性。但當她覺得我沒有關心她時，她會向我發洩情緒，以證明我的孝順程度。然而，我不能想像我的母親要獨個兒孤伶伶地生活。當我回家時，我再也不能看到她的身影。入住護老院，意味著甚麼呢？豈不就是一天一天地步向人生的終點，現實就是這樣的殘酷！當母親的生命只是一天又一天的等待著終結的來臨，生命還有意義嗎？有！她生命的意義不在於今天她的身體能否再有甚麼功能，乃在於她和丈夫（於一九九九年主懷安息）在過去如何含辛茹苦地乳養和孕育他們的兒女。今天，他們的後代能自食其力，過著正常健康的生活。縱使平凡，但家庭上下和睦，相親相愛。母親的人生意義，豈不就是她的家庭今天仍延續著她一生的愛護和犧性所帶來的成果嗎？母親，兒子很想妳知道，今天我承襲了妳很多的美德：憐憫人、對人誠懇、做事盡忠職守，這一切都是從妳而來的。母親，不要驚訝妳的兒子不能每天二十四小時陪伴在側，因為妳對我生命的影響，妳給我做人的榜樣，就是要我今天將生命傾注於別人！母親，縱然今天妳已不能聽懂，但兒子仍很想給妳唱這首歌（酒干倘賣無）：「假如妳不曾養育我，給我溫暖的生活；假如妳不曾保護我，我的命運將會是甚麼？是妳撫養我長大，陪我說第一句話……雖然妳不能表達妳的真情，卻付出了熱忱的生命；遠處傳來妳多麼熟悉的聲音，讓我想起妳多麼慈祥的心靈；甚麼時候妳再回到我身旁………」母親，我的盼望就在於：一生一世必將有恩惠慈愛隨著妳，妳且要住在上主的殿中，直到永遠！